الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد فعلى فترات يخرج علينا من ينكرون السنة و يتحججون بعدم تدوينها و الرد عليهم يسيرفنقول لهم لو سلمنا لكم بعدم قبول السنة فكيف نصلى و نزكى و و و من الأركان و الفرائض و العبادات التى جاءت مجملة فى القرآن و فصلتها السنة فلو أطعناكم صرنا ملزمين بترك الصلاة و الزكاة و غيرهما  و هذا هو هدفكم فزندقتكم بينة لكل ذى عينين و نقول لهم ثبت فى السنة تدوين السنة سواءا كان جزئيا أو كليا فنحن نثبت أصل التدوين و جوازه ففى صحيح البخارى عن أبى هريرة قال  " مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّى ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلاَ أَكْتُبُ ". و فى الصحيحن عن أبى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ قَامَ فِى النَّاسِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ « إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ ، وَسَلَّطَ

انشغل بدعوة الناس لا الحكم على الناس

يا طالب العلم استعجالك الثمرة يفسد نيتك استعجالك الثمرة يهلكك

ذكر الإمام ابن حجر العسقلانى رحمه الله فى فتح البارى أثناء شرحه لأحاديث باب "صلاة الليل" من كتاب الأذان  "2/215" حديثا و نسبه للإمام مسلم رحمه الله فقال ".............لثبوت قوله صلى الله عليه و سلم لا تمنعوهن المساجد وبيوتهن خير لهن أخرجه مسلم........" و الحديث ليس فى مسلم بهذا اللفظ و ليس فيه و بيوتهن خير لهن

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ وجدت الحديث من طريقين الأول عن أسامة بن زيد من طريق الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْه قال الترمذى فى العلل الكبير حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا الأحوص بن جواب ، عن سعير بن الخمس ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، عن أسامة بن زيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من صنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء (1) » سألت محمدا عن هذا الحديث فقال : هذا منكر ، وسعير بن الخمس كان قليل الحديث ، ويروون عنه مناكير . قلت له فمالك بن سعير ؟ فقال : هذا مقارب الحديث وهو ابنه . و قال ابن أبى حاتم فى العلل وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ أَبُو الْجَوَابِ ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : مَنْ صُنِعَ إِلَيْه

كنت سمعت درسا عبر النت للشيخ أحمد حطيبة و نبه فيه على كلمة منتشرة فى غير موضعها و هى ................ الزخم فيقولون زخم ثورى و زخم شعبى و يقصدون الحراك و التجمع و ردود الفعل و ما شابه لكن انظروا المفاجأة كلمة زخم معناها نتن أو رائحة كريهة أو رائحة خبيثة أرأيتم جهل بنى الإعلام و للأسف تلقفها بعضنا

عندما تجلس مع العلماء و تعرف مدى اهتمامهم بأحوال الأمة تطمئن كثيرا و نطمئن أكثر و بلا مقارنة عندما نتذكر أن الله يعلم و يرى و يسمع كل ما يحدث استبشروا

جل العلماء يفهمون الأمور أكثر منا و هم أكثر علما و نحسبهم أتقى لله منا ما فى رأسك من حلول يدور فى رؤوسهم بل يفكرون فى ترتيباته فلا تظن فى نفسك الخير و تسىء الظن بمن أفنوا أعمارهم فى الدعوة لدين الله و تعليم الناس الخير

من أجمل الأمور على القلب شعورك بحبك للمسلمين و من أقبحها أن تسير بين المسلمين لتصنفهم " مسلم و كافر" عاملوا الناس بما يظهر منهم و لا تتبعوهم

"المنتخب من علل الخلال" 101- أخبرنا عبدالله: حدثني أبي: ثنا الأسود بن عامر: ثنا أبو بكر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "إن الشمس لم يحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس". أخبرنا الحسين بن عبدالوهاب، أن الفضل بن زياد، حدثهم، قال: سألت أبا عبدالله، عن هذا الحديث: رواه غير أسود، عن أبي بكر؟. قال: لم أسمعه إلا عن الأسود. ثم قال أبو عبدالله: أبو بكر -يعني: ابن عياش- كان يضطرب في حديث هؤلاء الصغار فأما عن أولئك الكبار ما أقربه. *قلت: الحديث الذي رواه أبو بكر بن عياش، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: "أن رجلاً جاء إلى بيته، فرأى ما بهم من الحاجة، فخرج إلى الصحراء، فلما رأتْ ذلك امرأته، قامت إلى الرَّحى فوضعتها، وإلى التنور فسجرته، ثم قالت: اللهم ارزقنا فنظرت، فإذا الجفنة قد متلأت، وذهبت إلى التنور فوجدته ممتلئاً، فلما جاء الزوج قال: أصبتم بعدي شيئاً؟ قالت امرأتُهُ: نعم، من ربنا. قال: [قام] إلى الرحى، فرفعها، فذكر ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم)، قال: "أما إنه لو لم يرفعها لم

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد... روى أحمد و الدارمى و الستة حديث البناء بصفية و فيه أنه صلى الله عليه و سلم جعل عتقها صداقها و فيه أن الوليمة كانت حيسا بلا تحديد أيام رواه ثابت البنانى و عبد العزيز بن صهيب و شعيب بن الحبحاب و قتادة و أبو عثمان "الجعد" عن أنس بن مالك. و عند البخارى و غيره عن حميد الطويل عن أنس بلفظ أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس. و عند النسائى عن حميد أيضا أنه سمع أنسا يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام على صفية بنت حيي بن أخطب بطريق خيبر ثلاثة أيام حين عرس بها ثم كانت فيمن ضرب عليها الحجاب . لكن ورد عند أبى يعلى - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو النضر حدثنا أبو جعفر الرازي عن حميد : عن

اسم الجواد جاء فى[شعب الإيمان] للبيهقى 10346 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَوْدِيُّ، نَا كَثِيرٌ، نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، نَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ جَوَادٌ يُحِب ُّ الْجُودَ ، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ، وَيَكْرَهُ شَفَافَهَا، وَمِنْ إِعْظَامِ إِجْلَالِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِكْرَامُ ثَلَاثَةٍ: الْإِمَامُ الْمُقْسِطُ ، وَذُو الشَّيْبَةِ فِي الْإِسْلَامِ، وَحَامِلُ الْقُرْآنِ غَيْرُ الْجَافِي عَنْهُ وَلَا الْغَالِي فِيهِ " " فِي هَذَا الْإِسْنَادِ انْقِطَاعٌ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، وَطَلْحَةَ " قلت و فيه الحجاج ضعيف و يدلس و طلحة عن النبى صلى الله عليه و سلم مرسل فهذه ثلاث علل . و عند الترمذى 2723 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْن

صفة الصلاة للشيخ محمد بن محمود روابط تحميل مباشرة بجودة عالية ( 41 ميجا ) جودة متوسطة ( 32 ميجا ) جودة موبايل ( صيغة 3gp ) [ حجم 8 ميجا ]

هل يجوز أن نفرح بما أصاب أمريكا من هذه الإعصارات وما تبعها من هلاك ودمار في بعض ولاياتها ؟ فضيلة الشيخ الدكتورناصرالعمر 30/7/1426 الحمد لله رب العالمين، معز المؤمنين وقاهر الظلمة والمتجبرين والمتكبرين، _سبحانه_ فعّال لما يريد "أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى* وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى*وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى*وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى*فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى" [ النجم: 50-54] والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، أما بعد: فقد اتصل بي أحد الإخوة في ساعة فتوى، وسألني قائلاً: هل يجوز أن نفرح بما أصاب أمريكا من هذه الإعصارات وما تبعها من هلاك ودمار في بعض ولاياتها ؟ قلت له: ولم السؤال ؟ قال: هناك من يقول: إنه لا يجوز لنا أن نفرح، بل علينا أن نحزن ونأسى لما أصابهم، مشاركة في هذا الوجدان والشعور الإنساني، امتثالاً لقوله _تعالى_: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ" [الإسراء:70]. قلت له: يا أخي الكريم، إن هذا الاستدلال غير صحيح، وهذا وضع للآيات في غير موضعها . فما علاقة

يقتلون المسلمين " مجاهدين و عزل و نساء و أطفال" كيف لا نفرح عند سقوط المصائب عليهم ...................... أمريكا و غيرها عداوتكم ما حيينا بإذن الله

لا يكن كلامك لإرضاء فئة أو جماعة أو خوفا من رد البعض عليك افعل ما يرضى الله مخلصا له دع من ينتقد ينتقد و عند الله تجتمع الخصوم

من جهر بالحق فى زمن الطواغيت يذوق ثمرة طيبة الآن من الاحترام و الحب و هم خير الناس و من نافق و ميع يذوق مرا الآن و يبقى نوع ثالث لم يجهر و لم يضلل و نحن نتفاوت فى الشجاعة و هم على خير طالما لم يبيعوا دينهم و فى الحديث """المؤمن القوى خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف و فى كل خير"""

إجازة تدريس من الشيخ \ أبي الفضل عمر الحدوشي - حفظه الله - للشيخ \ محمد بن محمود بن عبد الفتاح بن أحمد الملواني - حفظه الله

بذرة التعصب و الجهل ضربت بعض شبابنا ونبتت فى قلوب البعض

إجازة من شيخنا الشيخ \ عادل العزازي - حفظه الله - للشيخ \ محمد بن محمود بن عبد الفتاح بن أحمد الملواني المصري إجازة الحمد لله والصلاة والسلام علي نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد : لقد منحت أنا العبد الفقير إلي عفو ربه عادل بن يوسف العزازي إجازة إلى أخي في الله محمد بن محمود بن عبد الفتاح بن أحمد الملوني في كتابي تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة ليقرأه ويشرحه لطلاب العلم ذلك لما رأيته من نبوغه في طلب العلم وقيامه بالدعوة إلي الله ، ولا أزكي علي الله أحدا كما أجزته إجازة عامة لجميع مؤلفاتي وإذ أمنحه هذه الإجازة أوصيه بتقوى الله والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه والدعوة إلي منهج أهل السنة والجماعة والله الموفق والهادي إلي سواء السبيل فضيلة الشيخ \ عادل بن يوسف العزازي غفر الله له

كثرة الدفاع عن مواقف مختلف فيها تجىء لك بمن يهاجمك و لو بالباطل

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان . أما بعد : فقد سمعنا ما تناقلته وسائل الأخبار عن ما حصل من مطالبة لبعض الفصائل في الشام بالإعلان عن دولة موحدة تحت مسمى واحد وهو ما سمي ( بدولة الإسلام في العراق والشام ) وأقول وبالله تعالى التوفيق : لا شك أن اتحاد المسلمين أمر واجب وشيء مطلوب .. ولكن اتخاذ مثل هذا القرار في هذا الوقت الحرج فيه نظر من وجوه : أولاً : إن اتخاذ مثل هذا القرار في هذا التوقيت الحرج ولا سيما أن الحرب لم تضع أوزارها ليس من الحكمة في شيء ، وليس من مصلحة القتال ، ومن تأمل هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في فتوحاتهم وغزواتهم وبنائهم للدول ، وكيفية تأميرهم للأمراء تبينت له الحكمة في قراراتهم وتوقيتهم لها . ثانيا: إن اتخاذ هذا القرار دون استشارة الفصائل المقاتلة ناهيك عن أهل العلم والحل والعقد من أهل البلاد الذين هم في داخل البلاد وليس خارجها ، ضرب من ضروب شق الصف والإخلال بتوحيد الكلمة قال الله تعالى : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا )

اجعلها لله هل تقول ما هى ؟! كل شىء اجعله لله .......................................  الجهر بالحق له وقت لو مر يصبح بعده لا معنى له

http://www.mediafire.com/?ic1kyj2ruca5knt

https://www.facebook.com/groups/333056200071355/

http://www.mediafire.com/?g854cmsqcgk09kc حديث الغلام و الراهب و الساحر من صحيح مسلم      المجلس بعد فجر يوم من أيام اعتكاف رمضان 1433

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده و رسوله . أما بعد .. قال النبى صلى الله عليه و سلم فيما أخرجه البخارى و مسلم : " لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى أمر الله و هم كذلك " و جاء أيضا بلفظ : " يقاتلون على الحق " والتفسير الأول له أنهم أهل العلم ، ويدخل فيه بالرواية الثانية المجاهدون ، ثم يدخل فيه كل أنواع الخير بالشرطين المعلومين أن يكون العمل خالصاً لله ويتبع فيه النبى صلى الله عليه وسلم فلا يعبد الله بلا دليل . واعلم إنك إن كنت على الحق فلا يضرك أن تكون وحدك ... فالمهم رضا الله لا الناس ومن يرضى عنه الجميع منافق ذو وجهين بل وجوه . واعلموا أن العاقبة لمن اتقى وأن الآخرة خير وأبقى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى . وعلينا جميعا أن نعتبر بمن زال ملكهم ومالهم فى العصور الماضية وفى عصرنا هذا وتذكر أنك لن تحمل معك إلى قبرك إلا عملك . وأخيرا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كما فى الصحيحين : " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه و من كره لقاء الله كر

فارق كبير بين حب العلماء ووضعهم فى مكانتهم ، وبين التعصب لهم !!

كيف تعرف فشلك فى طلب العلم ؟!! - لم تستطع إتمام قراءة كتاب . - لم تحضر الدروس لأهل العلم فى المساجد . - تحلم كثيراً بما ستصل إليه و لا تفعل شيئاً لتصل . - تنتقد كثيراً و لا تصنع شيئاً فعالاً . - تسقط همم من حولك . - تلبس زياً يظهرك كأهل العلم لتدارى نقصك . - علاقتك بالعلماء هى اليوتيوب و المنشورات القصيرة . - تبخل بمالك أن تشترى به كتباً  " و الكتب هى رأس مال طالب العلم " . - تذهب معارض الكتب للمشاهدة ولتحكى وتقول ذهبت ورأيت . - لو دخلت نقاشاً وسمعت معلومة لا تعرفها تظهر كأنك سمعتها من قبل . - لو خطئك أحد جادلت عن نفسك بالباطل . - تغار ممن سبقوك و هم أفضل منك . - ترضى بسماع السوء فى أقرانك من طلبة العلم لتظهر الأفضل . - تقلد أسلوب بعض العلماء الكبار و تظن هذا يعلى قدرك . - تقول قال شيخنا فلان كذا وقال شيخنا فلان كذا وأنت لم تحضر لهم لكن تدعى لتصنع لنفسك سمعة وهمية " و يكون سمعهم فى تسجيل أو قرأ لهم فقط "  . - تجد نفسك إما أنك تفتى بما يرضى الناس لتكسبهم ويكثر أتباعك أو تفتى بالشاذ من الأقوال لتكون مميزا و تجذب شواذ الفكر مثل