الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

# أعياد_الكفار قال أبو الحسن القابسي رحمه الله "متوفى 403" فى الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين و أحكام المعلمين و المتعلمين و كذلك المذموم أن يؤخذ فى أعياد أهل الكفر . يدخل فيها أيضا الميلاد و الفصح و الانبداس عندنا و الغبطة بالأندلس و الغطاس بمصر كل هذا من أعياد الكفرة لا يجب أن يطلب معلم المسلمين فيه شيئا و إن أتى إليه بشىء فى ذلك لا يقبله .و إن أطاعوا له به. و لا ينبغى للمسلمين أن يتطوعوا بذلك و لا يتزينوا له بشىء من الزي و لا يتهيئوا له بشىء من التهيئة و لا يفرح الصبيان كعمل القباب فى الانبداس و القصوفات فى الميلاد . كل ذلك لا يصلح من عمل المسلمين و ينهون عنه و يأبى المعلم من قبول الإكرام منهم فيه ليعلم جاهلهم أن هذا خطأ فينتهى و يخجل مستخفهم له فيترك ذلك . و المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا كذا قال الرسول عليه السلام.   و قال و صواب قول ابن حبيب و مكروه عليه أن يفعل من ذلك شيئا فى أعياد النصارى مثل النيروز و المهرجان لا يحل لمن فعله و لا لمن يقبله من المعلمين بل ذلك تعظيم للشرك و إعظام لأيام أهل الكفر بالله.

فائدة فى المفطرات الحقنة الشرجية مفطرة و كذا كل ما يدخل هذا المكان كالتحاميل "اللبوس" و المنظار و لو أصبع لكن لبعض الناس حالات اضطرار فانظر قال الخطيب الشربيني رحمه الله فى الإقناع ( و ) الثاني ( الحقنة ) وهي بضم المهملة إدخال دواء أو نحوه في الدبر........وكالحقنة دخول طرف أصبع في الدبر حالة الاستنجاء فيفطر به إلا إن أدخل المبسور مقعدته بأصبعه فلا يفطر به كما صححه البغوي لاضطراره إليه . قال البجيرمي رحمه الله فى حاشيته عليه قوله : ( دخول طرف أصبع ) ومثله غائط خرج منه ولم ينفصل ثم ضم دبره ودخل شيء منه إلى داخل دبره حيث تحقق دخول شيء منه بعد بروزه ؛ لأنه خرج من معدنه مع عدم حاجة إلى ضم دبره . وبه يفارق مقعدة المبسور ، أفتى بذلك شيخ مشايخنا العلامة منصور الطبلاوي . أ ج . وضابط الدخول المفطر أن يجاوز الداخل ما لا يجب غسله في الاستنجاء ، بخلاف ما يجب غسله في الاستنجاء فلا يفطر إذا أدخل أصبعه ليغسل الطيات التي فيه . و قال قوله : ( بأصبعه ) ولو بإدخال أصبعه معها إن اضطر إلى ذلك ح ل . ويظهر العفو عمن ابتلي بدم لثته قياساً على مقعدة المبسور ، حج . و ...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد.. فمن الكذبات أن مصر كلها لم تتأثر بحكم الشيعية الإسماعيلية "العبيديين /الفاطميين كما يسمون انفسهم" و يروج البعض لهذا و أن الحكام لا تأثير لهم على وعي الشعوب و دينهم و هذا غير صحيح فى كتاب الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد لأبي الفضل جعفر بن ثعلب الأدفوي المتوفى 748 و قد كتب الكتاب بطلب شيخه أبى حيان الأندلسي..تجد فى الكتاب مواضع عديدة تدل على تفشى التشيع فى بعض البلدان من أقاصى صعيد مصر فيقول مثلا ص 34 طبعة الهيئة العامة للكتاب تحقيق سعد محمد حسن و هى طبعة قديمة.. الكلام عن أسوان "و لما كانت البلاد للعبيديين غلب على أهلها التشيع و كان بها قديما أيضا و قد قل ذلك و اضمحل و لله الحمد و المنة" ص 37 الكلام عن أدفو بضم الهمزة و الفاء "و كان التشيع بها فاشيا و أهلها طائفتان الإسماعيلية و الإمامية ثم ضعف حتى لا يكاد ينبز به إلا أشخاص قليلة جدا" ص 38 الكلام عن أسنا بفتح الهمزة " و كان التشيع بها فاشيا و الرفض بها ماشيا فجف حتى خف و نزل بها ا...

1- النية تكون كل ليلة ما بين المغرب إلى الفجر....تحضير السحور و ضبط المنبه له و دعوة غيرك ليفطر معك و كل هذا و أشباهه دلالة وجود نيتك 2-تفطر بالأكل و الشرب و الجماع إلا إن كنت ناسيا تفطر بالقىء عمدا و لا تفطر لو ذرعك "غلبك" القىء لمرضك مثلا تفطر بالاستمناء "و هو محرم فى الصيام و غيره" تفطر بدخول عين جوفك... و جوفك دماغك و بطنك.....فتفطر بما يدخل من فمك و أنفك و أذنك و إحليلك و دبرك و بما يدخل دماغك ...تفطر و لو كان الداخل ليس طعاما ..تفطر و لو كان جرحا برأسك فوضعت دواء دخل دماغك...تفطر و لو أدخلت أصبعك أو ماء دبرك...تفطر بدخول منظار من فمك أو إحليلك أو دبرك و ما سبق و لو لم يكن معه ماء و لا دهن "جيل"..و تفطر بالحقنة الشرجية كما هو معلوم 3-لا تفطر بما تتشربه المسام و لو وجدت طعمه فى حلقك..كالذى يضع نبات الحنظل فى باطن قدمه و يلفه و يبيت به فيجد طعمه فى حلقه فلا شىء عليه و صومه صحيح و قطرة العين و الكحل لا يفطران عندنا لكن لو تريد الاحتياط و الخروج من الخلاف فابتعد عنهما نهارا.... 4- لو دخل الفجر و طعام أو شراب فى فمك فعليك أن تلفظه فإن ابتلعته أفطرت...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد.. فكتب الأئمة الأربعة تضع شروطا لا تنطبق على الجوارب المعاصرة..فلا يجوز المسح عليها  و هذه فتوى عمرها 45 سنة من فتاوى دار الإفتاء المصرية المفتي  الشيخ محمد خاطر . 18 ربيع الآخر سنة 1395 هجرية - 30 أبريل سنة 1975 السؤال  من السيد / أ م خ بطلبه المتضمن أن السائل يعمل فى طنطا ويقيم فى القاهرة ويسافر يوميا من القاهرة إلى طنطا ثم يعود من طنطا الى القاهرة . وانه فى فصل الشتاء يصل إلى منزله فى القاهرة بعد العصر . وأنه لذلك حريص على أن يؤدى صلاة الظهر فى مكتبه بطنطا . وطلب السائل لذلك بيان الحكم الشرعى فى الأمرين التاليين : 1 - هل يجوز له التوضؤ مع المسح على الجورب إذا كان طاهرا وارتداه على وضوء . وهل يجوز لزوجته وبنته الوضوء مع المسح على الجورب الطويل اللتين تلبسانه تحت البنطلون الطويل أم لا . الجواب  1 - عن السؤال الأول المقرر فقها أن المسح لا يجوز شرعا الا على الخف المصنوع من الجلد أو ما أخذ حكمه وهو أن يكون ثخينا يمنع وصول الماء إلى ما تحته وأن يثبت على القدمين بنفسه من غير رباط وألا يكون شفافا يرى ما تحته من القدمين أو من...

المفتي حسنين محمد مخلوف . 4 مايو 1952 م المبادئ 1- رفع الإسلام من شأن المرأة فكون شخصيتها وقرر حريتها وفرض عليها طلب العلم والمعرفة . 2- لا يجوز للمرأة خوض غمار الانتخابات حماية لأنوثتها الطاهرة من العبث والعدوان، والبعد من مظاهر الريب وبواعث الافتتان السؤال وردت إلينا أسئلة عديدة عن حكم انتخاب المرأة لعضوية مجلس النواب أو الشيوخ فى الشريعة الإسلامية . إذا قامت ضجة من جانب بعض النساء للمطالبة بتعديل قانون الانتخاب الذى حرمت نصوصه انتخابهن بحيث يكون لهن الحق فى الانتخابات الجواب بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسول الله . عنى الإسلام أتم عناية بإعداد المرأة الصالحة للمساهمة مع الرجل فى بناء المجتمع على أساس من الدين والفضيلة والخلق القويم . وفى حدود الخصائص الطبيعية لكل من الجنسين، فرفع شأنها وكون شخصيتها وقرر حريتها وفرض عليها كالرجل طلب العلم والمعرفة، ثم ناط بها من شئون الحياة ما تهيؤها لها طبيعة الأنوثة وما تحسنه حتى إذا نهضت بأعبائها كانت زوجة صالحة وأما مربية وربة منزل مدبرة، وكانت دعامة قوية فى بناء الأسرة والمجتمع - وكان من رعاية الإسلام لها حق الرعاية أ...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أما بعد .. نقاط توضيحية 1-مسألة الحقن فى الوريد و العضل من المسائل التى لم تكن فى عصور الأئمة 2- الحقن المقصودة فى كتب فقهاء الأمة المتقدمين هى الحقن الشرجية و هى مفطرة عند جمهورهم 3-ليس الكلام هنا للجدل فلا تلزمنى و لا ألزمك إنما الكلام لمن سياخذ به 4- لا تقع فى فخ تعظيم المتأخرين على المتقدمين فتخطىء إماما بلا حرج و تتحرج أن تخطىء عالما معاصرا حيا أو ميتا 5- كلام فلان من المتأخرين و المعاصرين ليس حكما على الأمة و لا هو القول الفصل 6-ظهرت مسألة الحقن الحديثة هذه و تكلم فيها العلماء و منها أول فتوى تجدها هنا منذ 103 سنة هجرية 7- الحقن غير المغذية الظاهر أن لا خلاف فيها أنها لا تفطر لكن كلام بعض المعاصرين عن الحقن المغذية فمنهم من يقول تفطر و منهم من يتحرج منها و منهم من رأى أن قواعد الأئمة تجعل كل الحقن مغذية و غير مغذية لا تفطر و هذا ما أعرضه هنا 8- العامي يقلد من يثق فى دينه و علمه و لا يدخل نفسه فما لا يحسنه...و جهده و همته أن يصدق مع الله فى إرادته الحق و فى بحثه عن ال...

كتاب  # الغارة_على_العالم_الإسلامي  ترجمة  # محب_الدين_الخطيب  و مساعد اليافي مما جاء فى تقارير المنصرين منذ أكثر من مئة سنة 1-.. يتحكك الإسلام بصحف أوربا و تتمهد السبل لتقدم إسلامي مادي و تقضى إرساليات التبشير لبانتها من هدم الفكرة الإسلامية التى لم تحفظ كيانها و قوتها إلا بعزلتها و انفرادها. .......  2- إلى أن تأسست إرساليات تبشير طبية على سبيل التجربة لتلحق بالإرساليات العامة فنجحت نجاحا باهرا لذلك أخذت تنمو و تزدادا و تألفت لها أقسام نسائية و أرسل بعضها إلى الهند و الأناضول. ........ 3- ثم اهتدوا إلى إلى التقاط الأطفال الذين يعضهم ناب الفاقة و الفقر فيحسنون إليهم و يستجلبونهم نحوهم.. ...... 4- ..أحد أعضاء المؤتمر أفاض فى وصف ما للجامع  # الأزهر  القديم من النفوذ و إقبال الألوف عليه من الشبان المسلمين فى كل أقطار العالم و تساءل عن سر نفوذ هذا الجامع منذ ألف سنة إلى الآن ثم قال إن السنيين من المسلمين رسخ فى أذهانهم أن تعليم العربية فى الجامع الأزهر متقن و متين أكثر منه فى غيره و المتخرجون فى الأزهر معروفون بسعة الإطلاع على علوم الدين و باب التعليم م...

# هدى_شعراوي 1 مما قرأته فى مذكراتها "قرأت ثلثيها" تبريرها قبائح الغرب فمثلا مما رأته فى فرنسا قبل شهرتها و خلع برقعها.. تقول هدى "و قد خرجنا فى اليوم التالى لوصولنا باريس لمشاهدة بعض حوانيتها الكبيرة و التوصية على ما يلزمنا من المحلات الشهيرة و كم عجبت عندما رأيت محلات الأزياء الكبرى تعرض الملابس على فتيات جميلات أنيقات و لم يكن فى هذا العرض مجرد الترغيب فى شراء الملابس بل فيه دروس للمشترية تمكنها من تمييز ما يلائم هذه الملابس من باقى اللوازم التى تحتاجها لتكملة أناقة الملبس و كذلك تستطيع أن تنتقى الألوان المناسبة للون شعرها و بشرتها" قلت ..هنا هدى محمد سلطان "أما على شعراوي فزوجها و تسمت به كالغربيين و كصغية زغلول زوج سعد" تمدح جعل المرأة عرضا و عارضة و تعدد فوائد هذا و كل صاحب دين و عقل يرى قبح هذا و تسفله و ما فيه من انتقاص المرأة بجعلها تقف و عليها الثياب كأنها حجر و لكنها ليست حجرا بل لحم ينظر إليه و يشتهى...فهى تبرر للغرب قبائحه و دناياه # هدى_شعراوي 2 و قالت "و مع ذلك فقد تألمت من نتائج التطرف فى تلك الحرية فى بدءعهدى بزي...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد الشافعية قال الماوردي رحمه الله فى الحاوي "القِراض" ...وَلَوْ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَاشِيَةً لِيُعْلِفَهَا مُمْسِكًا لِرِقَابِهَا ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ مَا يَدُرُّ مِنْ دُرِّهَا وَنَسْلِهَا لَمْ يَجُزْ ، وَكَانَ الدَّرُّ ، وَالنَّسْلُ لِرَبِّ الْمَاشِيَةِ ، وَلِلْعَامِلِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ ... ...................... فى أسنى المطالب للشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله "المساقاة" ( فَصْلٌ ) لَوْ ( أَعْطَاهُ دَابَّةً لِيَعْمَلَ عَلَيْهَا ، أَوْ لِيَتَعَهَّدَهَا وَفَوَائِدُهَا بَيْنَهُمَا لَمْ يَصِحَّ ) الْعَقْدُ أَمَّا فِي الْأُولَى . فَلِأَنَّ الدَّابَّةَ يُمْكِنُ إيجَارُهَا فَلَا حَاجَةَ إلَى إيرَادِ عَقْدٍ عَلَيْهَا فِيهِ غَرَرٌ وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِأَنَّ الْفَوَائِدَ لَا تَحْصُلُ بِعَمَلِهِ ( أَوْ لِيَعْلِفَهَا ) مِنْ عِنْدِهِ ( بِنِصْفِ دَرِّهَا ) فَفَعَلَ ( ضَمِنَ الْمَالِكُ ) لِلْآخَرِ ( الْعَلَفَ ) وَقَوْلُ الرَّوْضَة بَدَلَ النِّصْفِ...

بسم الله يوجد مولد مختصر للهيتمي بتحقيق أبى الفضل الحويني "و هو غير الشيخ أبى إسحاق" و هذا الكتاب المختصر جدا ليقرأ فى مجلس واحد حسبما يريد من يرون الاحتفال نص فيه الهيتمي أن له كتابا أكبر هو النعمة الكبرى على العالم بمولد سيد ولد آدم و أنه جمع فيه بأسانيد أئمة السنة الموصوفين بالحفظ و أن كثيرا من كتب المولد فيها الموضوعات ...و أن هذا الكتاب مختصر لكتاب النعمة الكبرى تنبيهات اشتريت الكتاب المختصر منذ شهور ثم اشتريت منذ أيام كتابا أكبر مكتوب عليه المولد الشريف لابن حجر الهيتمي بتحقيق محمد زينهم محمد عزب... و إذ هو كتاب آخر غير المختصر فتسميته بالمولد فيها نظر.."و الكتابان من بائعى الكتب القديمة بالأزبكية بالقاهرة" **على النت تجد كتابا يوافق الذى عندى و وصفه على الصفحة التى وجدته فيها أنه فيه كذا و كذا و ينتهى بالكلام عن شق الصدر و خاتم النبوة و ابوي النبي صلى الله عليه و سلم و نهايته اختصار للكتاب....و هذا الذى عندى فقلت إذن هو النعمة الكبرى لكن...وجدت طبعة قديمة مصرية على النت و طبعة تركية بنفس الاسم و هما متوافقتان و ليس هو ما عندى و هو كتاب آخر فيه أشعار كثيرة و ...

اتركوا الناس يكبّرون... عند البخاري من حديث أم عطية رضى الله عنها عن خروج النساء و الحيَض لصلاة العيد و فيه.. فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ .....و لفظ مسلم...الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ. و قال ابن حجر فى الفتح عن أثر حتى ترتج منى تكبيرا....وَقَوْلُهُ " تَرْتَجُّ " بِتَثْقِيلِ الْجِيمِ أَيْ تَضْطَرِبُ وَتَتَحَرَّكُ ، وَهِيَ مُبَالَغَةٌ فِي اِجْتِمَاعِ رَفْعِ الْأَصْوَاتِ. و فى الموطأ قَالَ مَالِك الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ التَّكْبِيرَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ وَأَوَّلُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَآخِرُ ذَلِكَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ مَعَهُ دُبُرَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.... و فى الأم قال الشافعي يُكَبِّرُ الناس في الْفِطْرِ حين تَغِيبُ الشَّمْسُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ فُرَادَى وَجَمَاعَةً..... و قال ... وَلَا يَدَعُ من خَلْفَهُ التَّكْبِيرَ بِتَكْبِيرِهِ ..... و قال ..وَيُكَبِّرُ الْحَا...

من كتاب شهادة العصر و التاريخ للأستاذ أنور الجندي رحمه الله  

قال رحمه الله المثال الخامس السلطان أعني الإِمام الأعظم. وقد أكثر الفقهاء في باب الإِمامة، وأفردَ كثيرون منهم الأحكام السلطانية بالتنصيص. ونحن ننبِّه على مهمات أهملها الملوك أو قصَّروا فيها. فمن وظائف السلطان تجنيد الجنود، وإقامة فَرْض الجهاد لإِعلاء كلمة اللَّه تعالى؛ فإن اللَّه تعالى لم يولِّه على المسلمين ليكون رئيسًا آكلًا شاربًا مستريحًا. بل لينصر الدين ويُعلِيَ الكلمة. فمن حقِّه ألَّا يدع الكفار يكفرون أنعُم اللَّه ولا يؤمنون با للَّه ولا برسوله. فإذا رأينا ملكًا تقاعد عن هذا الأمر، وأخذ يظلم المسلمين، ويأكل أموالهم بغير حق، ثم سلبه اللَّه نعمته وجاء يعتب الزمان، ويشكو الدهر، أفليس هو الظالم، وقد كان يمكنه بدل أخذ أموال المسلمين وظلمهم أن يقيم جماعة في البحر يتلصصون أهل الحرب؛ فإن كان هذا الملك شجاعًا ناهضًا فليرنا همته في أعداء اللَّه الكفار، ويجاهدهم ويتلصّصهم، ويُعمل الحيلة في أخذ أموالهم حِلًّا وبِلًّا ويدع عنه أذيّة المسلمين.   و أكمل تاج الدين السبكي قائلا ومن وظائفه أن ينظر في الإِقطاعات، ويضعها مواضعها، ويستخدم من ينفع المسلمين، ويحمي حوزة الدين، ويك...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد... أولا اقرأ دائما مقدمات و فهارس أى كتاب تشتريه و اقرأ مراجع الكتاب لو كان الكتاب محققا أو لمعاصر معتبر ثانيا أثناء قراءتى لرسالة الأستاذ أنور الجندي رحمه الله حركة تحرير المرأة التقطت اسم كتاب ذكره و هو الحركات النسائية فى الشرق لمحمد فهمى عبد الوهاب ثالثا الكتاب من 58 صفحة فقط و قرأته صباح اليوم فوجدته مرتبطا بما حدث الأمس و الشهور الماضية الأمس...بيان هيئة كبار العلماء بالأزهر عن وقوع الطلاق الشفوي و الشهور الماضية..كلام بعض المنحلين و الزنادقة و منهم أزهريون عن عدم وقوع الطلاق إلا لو تم توثيقه و الآن مع فقرات من الكتاب و هو مطبوع 1983 فى الأردن "المجلس العام للجمعيات الطلابية _ جامعة اليرموك" صفحة 11 و 12 يتكلم عن الاحتلال الإنجليزي و يقول.."....و هكذا كانت الدعوة إلى رفع الحجاب و تقييد الطلاق و تعدد الزوجات..." صفحة 13 و 14 تكلم عن صدور كتاب سنة 1894 بعد الاحتلال الإنجليزي لمصر ب 12 سنة لكاتب نصراني متعصب هو مرقص فهمى المحامى و الكتاب المرأة ...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد... بداية..رحم الله البقاعي رحم الله عبد الرحمن الوكيل لعن الله ابن عربي الحاتمي و ابن الفارض الكلام ليس عن مزايا تحقيق الشيخ رحمه الله لكن عن عيوب وقع فيها و مما ينبغى التنبه له أن البعض ينقد كل أحد إلا من هو على نفس فكره و نهجه و إلا من له شوكة فى الرد "كأن يكون عالما أو كاتبا له ظهر من منصب أو دولة أو طلبة" فأهم ما أخطأ فيه الشيخ تغيير عنوان الكتاب من تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي و يليه كتاب تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الإتحاد...و الكتابان للبقاعي..فسماه مصرع التصوف و الخطأ الكبير جدا أن الكتاب يرد على أهل الحلول و الاتحاد الكفار بلا جدال..فتجد الشيخ يعنون على الفقرات مدرجا كلمة الصوفية و هذا ما لم يقصده البقاعي بل البقاعي استشهد بصوفية كثر فى الكتاب على اختلاف درجاتهم  فمثلا يعنون الشيخ عبد الرحمن الوكيل على فقرة ب "الحق عين الخلق عند الصوفية" و هذا تعميم و إطلاق غير مرضي أبدا..فهذا قول كفري لا يقولون به بل يقول به غلاتهم من أهل الحلول و الاتحاد و الزنادقة و أشباههم ثم أن البقاعي صاحب الكتاب لم يُرد هذا ب...

بلايا بوذا ..... نظرات    الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد... هذا كلام كالفهرس و من يرد فليقرأ الكتاب بمناسبة الحديث عن بوذا فقد قرأت آخر ما قرأت كتاب بلايا بوذا "كتبوها بالزاى" للشيخ الصوفي الشاعر محمد الجنبيهي "و للشيخ انحرافات صوفية فى كتابه لا تُقبل" و كتابه يرد على ثلاثة..أكثر الكلام عن طه حسين و كما يقول هو تاه حسين و على جمال الأفغاني و على محمد عبده الرجل مات فى 1346 هجرية "1927" و الكتاب كان فى 1345 هجرية "1926" فالكتاب متقدم جدا فى أمور... متقدم فى التاريخ و الرد على هؤلاء و الأهم ... متقدم فى ربط فكر الثلاثة ببعضهم و أولهم الأفغاني "الإيرانى كما قال البعض"..و كما تعلمون أن الشيخ محمود شاكر رحمه الله قد قال بعض هذا لكن بعد سنين طوال من هذا التاريخ ..قال بأن صلب الطعن فى الأزهر و ما يدرس فيه قبل طه حسين و غيره هو محمد عبده "انظر مقدمة محمود شاكر لأسرار البلاغة لعبد القاهر الجرجاني" لكن الشيخ الجنبيهي قدم قبله عبده و قبله الأفغاني و صرح بتكفير طه و جمال و علاقة عبده بالاحتلا...