الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

لماذا لم يتضح الحق لبعض إخواننا 1 اعتاد كثير من الإخوة على الخنوع و اعتادوا زمن مبارك بما فيه من تضييق فلما جاء الفرج و ذهب سريعا وجدناهم يميلون لما قبل الفرج  لماذا لم يتضح الحق لبعض إخواننا 2 و بعضهم عاش فى وهم طوال سنوات و هو أن فلانا و علانا من الدعاة هم العلماء و لا أحد غيرهم و كان لا يعرف العلماء الذين ضيق عليهم الطاغوت و جنده  لماذا لم يتضح الحق لبعض إخواننا 3 و اعتمد شبابنا هؤلاء فى كل أمورهم "زورا" على هؤلاء المشايخ و مشايخهم هؤلاء بعضهم ما سمعناه مرة يجهر بقولة حق لماذا لم يتضح الحق لبعض إخواننا 4 ظل بعض هؤلاء سنوات لا يرون غير هؤلاء الشيوخ من المستكينين و لا يخرجون عنهم كأن ليس بالدنيا غيرهم لماذا لم يتضح الحق لبعض إخواننا 5 الهوى و حب الاستكانة جعلا الشباب هؤلاء لا يأخذون جهر بعض المشايخ و لا علمهم و أخذوا الخنوع و السكوت من غيرهم لماذا لم يتضح الحق لبعض إخواننا 6 و اختلط على البعض الشجاعة المطلقة بالشجاعة المقيدة فمدحوا و أثنوا على فلان مثلا لكلامه القوى عن الشيعة و البهائية و أمثالهما و لم ينتبهوا أنه يتكلم فى إطار لا يضعه فى وجه الدولة فلو كان

الحمد لله و بعد... سأنقل كلام الشيخ مقبل الوادعى رحمه الله من كتابه أحاديث معلة ظاهرها الصحة ثم أضيف عليه قال رحمه الله مسند أبي كبشة الانماري رضي الله عنه 423- قال الإمام أحمد رحمه الله (ج4ص230) : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ فِي مَالِهِ فَيُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ مَا لِهَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِيهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مَالٌ مِثْلُ هَذَا عَمِ

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد قرأ  كثير منا عن مؤتمر التبشير بقيادة القس زويمر عام 1906 و عرفنا أن المؤتمر كان فى بيت أحمد عرابى ففهم البعض إن هذا كان برضاه أو بحضوره و استضافته و لكن انظروا قول الشيخ محمود شاكر فى أباطيل و أسمار صفحة 158 قال الشيخ محمود شاكر رحمه الله فانظر كيف جاء " التبشير " تحت راية الاحتلال الإنجليزي ليعقد مؤتمرًا في القاهرة، فيأبى على " زويمر " القس المبشر حُسْنُ خلقه، وتمامُ ديانته، ووَرَعُ نفسه، إلا أن يكون انعقاد المؤتمر في بيت زعيم الثورة وقائد النهضة، " أحمد عرابي " المسلم العربي، فيفتتح " زويمر " برئاسته هذا المؤتمر في 4 إبريل سنة 1906 في القاهرة، في بيت عرابي، في باب اللوق، والرجل يومئذٍ عاد من منفاه، وحُرِمَ مالَه ودارَه، فهو مقيم ببيت أولاده بشارع خيرت. انتهى كلام الشيخ محمود شاكر.. إذن فعرابى لم يكن مُسيطرا على بيته بل كان بيته  مُصادرا منذ نفيه و لم أجد واحدا ممن تكلم عن المؤتمر يقول بحضور عرابى و يبدو أن البعض و منهم أفاضل ظنوا و فهموا خطئا أن المؤتمر باستضافة عرابى لما وجدوا أن ال

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد ..... فقد مر علىّ كلام البعض عن سماع ابن لهيعة و تحديثه عن عمرو بن شعيب و وجدتهم يردون كلام الإمام أبى حاتم الرازى رحمه الله فى المراسيل بطريقة فيها انتقاص منه و كأنه لا يدرى ما يقول و حجتهم ورود صيغة التحديث من ابن لهيعة فى بعض رواياته عن عمرو و هنا وقفات الأولى يجب معرفة قدر الأئمة الحفاظ النقاد و التريث قبل مناقشة كلامهم بدلائل واهية ثانيا لم يقل هذا أبو حاتم فقط و هذا يأتى ثالثا الكلام عن مسألة قبل جمع ما فيها قدر الاستطاعة شر كبير رابعا الراجح فى ابن لهيعة رحمه الله هو الضعف مطلقا خامسا نص الأئمة على عدم سماع الراوى أقوى من تصريحه بالسماع خاصة مع الضعفاء و المتكلم فيهم من أمثال ابن لهيعة سادسا أنقل كلام أبى حاتم أولا ثم غيره من الأئمة رحمهم الله .................... قال ابن أبى حاتم فى المراسيل   سمعت أبي يقول لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا ................... و من تهذيب التهذيب قال ابن المديني عن ابن مهدي لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا. ثم قال عبدا

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد يتألم كثيرون لقلة الإخوة الصادقين فى صحبتهم و هم حقيقة قلة لكنهم موجودون و ليسوا معدومين و سأذكر أمثلة أعرفها أو أثق فى صدق الخبر عنهم من الصادقين فلا تظنن أنى أقول أوهاما و إن وجدت نفسك لم تلتق بأمثال هؤلاء فراجع نفسك كثيرا فى انتقاءك لصحبتك و اعلم أن صدق الصديق فى صداقته و الأخ فى إخوته يظهر فعلا و قولا و ليس قولا فقط و كل قدر استطاعته 1-يرد الغيبة عنك و لا يتركك لقمة للمتكلمين 2-قد لا تجده وقت الفرح و الولائم لكنه أول من تراه عند وقوع المصائب 3-يحسن الظن بك و يلتمس لك الأعذار 4-يحتمل شدتك عليه وقت غضبك 5-يحمى جسدك بجسده وقت الخطر 6-إن سافرت تكون مطمئنا لعلمك بوجود مثل هؤلاء ممن يراعون شئونك 7-يذكرك بالجميل فى غيابك 8-ينصحك و لا يتركك تتمادى فى أخطاءك 9-يرشدك لما يفيدك و لا ينتظر منك شيئا 10-و إن غاب عنك كثيرا فأنت فى قلبه و عقله 11-يبحث لك عن كل خير "دينا" و دنيا "عمل و زوجة و و " 12-لو وجدك فى ضيق "مالى" و هو فى سَعة تجده يشاطرك بماله 13-لو وجدك فى كرب سعى فى تفريجه بما يستطيع 14-ترى السعادة ع

إنما النصر مع الصبر 1 قال ربنا وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ  إنما النصر مع الصبر 2 قال ربنا  قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ إنما النصر مع الصبر 3 قال ربنا وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ إنما النصر مع الصبر 4 قال ربنا وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ إنما النصر مع الصبر 5 روى البخارى فى صحيحه عَنْ خَبَّابِ بْنِ ا

بعض الإخوة لهم نصيب من الخير و ظاهرهم الصلاح لكن الهوى غلبهم فى مسائل و يحاولون شرعنتها ليريحوا قلوبهم و قد قال ربنا عز و جل " أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ" أخ 1 غلبه هواه و أحيانا جبنه فلا يريد الكلام فى السياسة فيأتى بكلام من الشرق و الغرب لبعض العلماء عن المشاركة السياسية و يتناسى أن نفس المشايخ الذين ينقل عنهم يتكلمون فى أحوال بلادهم و يبينون الحق من الباطل فعدم المشاركة السياسية غير السكوت عن تبيين الحق  أخ 2 لا يريد أن يتعلم فيقول لك انظر فلانا على كثرة علمه ضل و انظر فلانا على كثرة علمه يكرهه الناس فنظر للسيئين و ترك الأخيار أخ 3 يحب الشيخ فلان فيتجاهل كل سقطاته و لا يحتمل أن يبنها أحد أخ 4 يحب نفسه فيهدم غيره كى يظهر هو أخ 5 لا يحتمل النصح و يظن الناصحين يحقدون عليه أخ 6 ينقل المسائل النافعة و ينسبها لنفسه أو لا ينسبها لأحد فيظن الناس أنها ثمرة جهده و هى من جهد غيره و قد قال ربنا "لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَن

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد...  فمما يجب التنبه له أن البلد التى لا تحكم بشرع الله لا تسمى دار إسلام بل هى دار كفر و لا يعنى هذا كفر أهلها بل أهلها مسلمهم مسلم و كافرهم كافر لكن الكفر هنا هو كفر حُكمها  و كفر الطواغيت و المدافعين و المؤصلين و المشرعين لهذا الكفر و كل حاكم يستطيع تحكيم الشرع لكنه انصرف عنه و حكم بالقوانين الوضعية فهو من الطواغيت و يجب خلعه مع الاستطاعة و ليس للكفار ولاية على المسلمين و كل واحد من هؤلاء ستجد مع ترك التحاكم إلى الشرع ما يدل عليه فتجدهم يحاربون الدين و أهله و يضيقون عليهم و يقدمون العلمانيين و النصارى و يوالون الكفار على المسلمين و علينا أيضا التعلم و الدعوة و الجهر بالحق ما استطعنا .................... و هذه نقولات عن أهل العلم ليكون الكلام منسوبا لأهله قال القاضي أبو يعلى الحنبلي [المعتمد فى أصول الدين: ص276]  (كل دار كانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام؛ فهي دار الكفرة) ...........................  قال الكاسانى "بدائع الصنائع/كتاب السير"

قل لكل من يقع فى بدعة ... قال نبينا صلى الله عليه و سلم « مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ » و قال " وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ » و قال لمن أرادوا الزيادة عليه فى العبادة "« أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّى لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّى أَصُومُ وَأُفْطِرُ ، وَأُصَلِّى وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى » . ثم قل له هات بدعة واحدة لنفهم هذه الأحاديث الثابتة عن نبينا صلى الله عليه و سلم فمتى جاء لك ببدعة قل له قارنها ببدعك و قل لى ما الفرق لو كان صادقا فسيعرف ما وقع فيه و يرجع للسنة و يهجر البدع و أهلها

البعض يغالى فى مدح جماعة الإخوان فقال إنهم من صنعوا فرق الكشافة بينهم قبل الكشافة المصرية و هذا جهل فنشأة جماعة الإخوان عام 1928 م و نشأة الكشافة المصرية عام 1914 م على يد الأمير عمر طوسون

نشيد أخى أنت حر وراء السدود ينشده البعض للشيخ فلان أو المجاهد علان أو لمأسور فتجد البعض يهاجم قائلا هذا النشيد خاص بالشيخ أسامة بن لادن رحمه الله و هذا كذب و جهل فالنشيد من تأليف الأستاذ سيد قطب رحمه الله