الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد...  قال الإمام البخارى رحمه الله فى التاريخ الكبير "فى باب الكنى" ....أبو بكر بن أبى يحيى قال يحيى بن سليمان حدثنى ابن وهب قال أخبرني حيوة سمع جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك سمع أبا بكر بن أبى يحيى التميمي سمع ابن عمر حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات فيها ركعتي الفجر، وقال مسلم نا أبان سمع انس بن سيرين عن ابن عمر حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وقال عارم نا حماد عن ايوب عن مغيرة بن سلمان عن أبى عمر حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وقال نافع وسالم عن ابن عمر حدثتني حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى ركعتين قبل الفجر، ورواه ليث ابن أبى سليم عن ابى محمد عن ابن عمر حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح، ورواه أبو اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر مثله ولا يصح و الصحيح حديث حفصة، وقال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابى عمر حدثتني حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال وكيع عن يزيد بن ابراهيم والمغيرة ابن سلمان عن ابن عمر حفظت من النب

لفظة أعلمهم بالسنة انظر الأئمة ..............رحمهم الله جميعا من علل  ابن أبى حاتم رحمهما الله 248- وسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال قد اختلفوا في متنه. رواهُ فِطرٌ ، والأعمشُ ، عن إِسماعِيل بنِ رجاءٍ ، عن أوسِ بنِ ضمعجٍ ، عن أبِي مسعُودٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : يؤُمُّ القوم أقرؤُهُم لِكِتابِ اللهِ ، فإِن كانُوا فِي القِراءةِ سواءً فأعلمُهُم بِالسُّنّةِ. ورواهُ شُعبةُ ، والمسعُودِيُّ ، عن إِسماعِيل بنِ رجاءٍ ، لم يقُولُوا : أعلمُهُم بِالسُّنّةِ. قال أبِي : كان شُعبةُ ، يقُولُ : إِسماعِيلُ بنُ رجاءٍ كأنّهُ شيطانٌ مِن حُسنِ حدِيثِهِ وكان يهابُ هذا الحدِيث ، يقُولُ : حُكمٌ مِن الأحكامِ عن رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يُشارِكهُ أحدٌ. قال أبِي : شُعبةُ أحفظُ مِن كُلِّهِم. قال أبُو مُحمّدٍ : أليس قد رواهُ السُّدِّيُّ عن أوسِ بنِ ضمعجٍ ؟ قال : إِنّما رواهُ الحسنُ بنُ يزِيد الأصمُّ ، عنِ السُّدِّيِّ ، وهُو شيخٌ ، أين كان الثّورِيُّ ، وشُعبةُ عن هذا الحدِيثِ ؟ وأخافُ أن لا يكُون محفُوظًا. ....................... و قد أشار الب

قال ابن القيم فى أحكام أهل الذمة قال القاضي أبو يعلى : وفي هذا دلالة على أن هؤلاء النصارى الذين يتولون أعمال السلطان ويظهر منهم الظلم والاستعلاء على المسلمين وأخذ الضرائب لا ذمة لهم وأن دماءهم مباحة ; لأن الله تعالى وصفهم بإعطاء الجزية على وجه الصغار والذل . قال ابن القيم وهذا الذي استنبطه القاضي من أصح الاستنباط ؛ فإن الله سبحانه وتعالى مد القتال إلى غاية وهي إعطاء الجزية مع الصغار ، فإذا كانت حالة النصراني وغيره من أهل الجزية منافية للذل والصغار فلا عصمة لدمه ولا ماله وليست له ذمة ، ومن هاهنا اشترط عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه تلك الشروط التي فيها صغارهم وإذلالهم ، وأنهم متى خرجوا عن شيء منها فلا عهد لهم ولا ذمة ، وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل الشقاق والمعاندة .

من تعليق الشيخ القاضى أحمد شاكر رحمه الله على مسند الإمام أحمد تحت حديث 4668 نرى في بعض بلاد المسلمين قوانين ضربت عليها، نقلت عن أوربة الوثنية الملحدة، وهي قوانين تخالف الإسلام مخالفة جوهرية في كثير من أصولها وفروعها، بل إن في بعضها ما ينقض الإسلام ويهدمه، وذلك أمر واضح بديهي، لا يخالف فيه إلا من يغالط نفسه، ويجهل دينه أو يعاديه من حيث لا يشعر، وهي في كثير من أحكامها أيضاً توافق التشريع الإسلامي، أو لا تنافيه على الأقل. وإن العمل بها في بلاد المسلمين غير جائز، حتى فيما وافق التشريع الإسلامي، لأن من وضعها حين وضعها لم ينظر إلى موافقتها للإسلام أو مخالفتها، إنما نظر إلى موافقتها لقوانين أوربة أو لمبادئها وقواعدها، وجعلها هي الأصل الذي يرجع إليه، فهو آثم مرتد بهذا، سواء أوضع حكماً موافقاً للإسلام أم مخالفاً. .......  أما الذي يجتهد ويتشرع!! على قواعد خارجة عن قواعد الإسلام، فإنه لا يكون مجتهداً، ولا يكون مسلما، إذا قصد إلى وضع ما يراه من الأحكام، وافقت الإسلام أم خالفته، فكانت موافقته للصواب، إن وافقه من حيث لا يعرفه، بل من حيث لا يقصده، غير محمودة، بل كانوا بها لا يقلون

http://www.gulfup.com/?J5JzhD لو الصورة مائلة شغله بميديا بلاير كلاسيك ثم اضغط " ألت مع 3 " لتدويره