الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد.... ورد هذا الخطأ فى طبعتين منهم الهندية القديمة و نقل البعض هذا الخطأ فى نقولاتهم عن تهذيب التهذيب "مع التنبيه أن من يتيسر له مراجعة المخطوطة فليفعل فلعل الخطأ قديم أو سبق من الناسخ أو المملى" جاء فى تهذيب التهذيب فى ترجمة "أبو بكر بن أبي موسى الاشعري"  وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي فأبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه ؟ قال لا. .......................... و بالرجوع للعلل و معرفة الرجال وجدت هذا...  1280 - قلت له أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه قال لِمَ لا يسمع . ...................... فتبين أن الإمام أحمد رحمه الله يثبت سماعه أو يقوى احتماله..و لا ينفيه . .......... و قال الآجرى رحمه الله قلت لأبي داود : أبو بكر بن أبي موسى  سمع من أبيه ؟ قال : أُراه قد سمع.....

محمد سعيد رسلان 1 يصفه بعضهم بشيخ المحنة و هذا ضلال مبين فالإمام أحمد بن حنبل كانت محنته فى وجه الحاكم و وقف ضده أما هذا و أشباهه فمع الحكام العلمانيين من مبارك للسيسى محمد سعيد رسلان 2 مع دستور العسكر و الخمسين و الكنيسة  أصابه الخرس بل لمّح بأهمية الاستقرار بما يوحى تأييد التصويت بنعم فأين دينك و لماذا كنت تعترض من قبل محمد سعيد رسلان 3 كذاب كبير بل كتلة بهتان ادعى أن إشارة رابعة ماسونية و لم يأت بدليل  و سار خلفه بعض الجهال فالقوم لا تَثَبت عندهم فهل من بينة يا شيخ الكذابين و يا أتباعه من الكذابين محمد سعيد رسلان 4 يسكت عن أنظمة علمانية بل يدافعون عنهم و أقول له و للمدخلى و لأشباههما أنظمة كفرية و شعوب مسلمة الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد...  فمما يجب التنبه له أن البلد التى لا تحكم بشرع الله لا تسمى دار إسلام بل هى دار كفر و لا يعنى هذا كفر أهلها بل أهلها مسلمهم مسلم و كافرهم كافر لكن الكفر هنا هو كفر حُكمها  و كفر الطواغيت و المدافعين و المؤصلين و المشرعين لهذا الكفر و كل حاكم يستطيع تحكيم الشرع لكنه ا

و من علامات الطاغوت 1 أن يحكم بلده لسنوات و هى مستقرة.. و تحت طاعته الجيش و الشرطة و القضاء.. ثم لا يقيم شرع الله  و من علامات الطاغوت 2 تجده فى كل محنة للمسلمين واقفا فى صف الكافرين  و من علامات الطاغوت 3 التضييق على المساجد و المشايخ و طلبة العلم و إهانتهم...و تكريم القساوسة و الحاخامات تفتيش المساجد..و حماية الكنائس و المعابد  و من علامات الطاغوت 4 **إعطاء الجوائز للعلمانيين و الليبراليين على كتبهم و قصصهم التى تطعن فى دين الله **طباعة الكتب التى تطعن فى الله و رسوله و الدين  و من علامات الطاغوت 5 تشريع القوانين المخالفة لشرع الله  و من علامات الطاغوت 6 العفو عمن سب الله و رسوله و الدين.. و معاقبة من سبه أو سب حاشيته أو سب أسياده من الغرب  و من علامات الطاغوت 7 تجريم أى شعيرة دينية ثابتة و معاقبة فاعلها و من علامات الطاغوت 8 و هذه ظاهرة واضحة لا تحتاج أن تُذكر لكن نقولها ... و هى كل ما فيه تصريح بكفره و ردته لفظا أن يصرح بانتقاص الشريعة أن يصرح بأن الشرع لا يناسب زماننا أن يطعن فى الله أو رسوله أو الدين و ما شابه

مما يحزننى أن أجد البعض منا لا يعرفون حقيقة المعركة و منهم بعض القيادات الإسلامية و المشايخ و كلامى عن مشايخ و قيادات ممن تعودوا التمييع و ممن ينتمون لجماعات و مؤسسات لم تؤصلهم فى مسائل كثيرة علمية و منهجية "ففيهم من الخير ما يجعلهم يرفضون و يقاومون الباطل لكن لا يحسنون تصنيف هذا الباطل و وضعه فى مكانته" أما مشايخنا فى مصر من أهل السنة ممن يساندون الحق فالمعركة ظاهرة بينة لهم و هذا من بركات العلم ستقول ما الحقيقة و ما اعتراضك؟ و أقول لك... الحقيقة إن المعركة معركة دين....معركة كفر و إيمان و لا يعنى هذا إن كل من فى الصف الآخر من الكفار ..لا....بل منهم الكفار الأصليون و منهم المرتدون و هذا يكثر فى الرموز أما عوامهم فقليل منهم المرتد و غالبهم من الفُجار و الجهال و اعتراضى أن أجد البعض يتكلم و يؤصل أن الخلاف بين مسلمين مظلومين و مسلمين ظالمين و أن مواجهتهم بقوة لا تجوز و انتبه...فارق بين من يقول لا نستطيع أن نفعل كذا الآن و من يقول لا يجوز هذا الكذا كلامهم هذا يُسَفه الخلاف و يضعف الهمم و يضيع الحق و الحقوق و أقول لهم و لغيرهم....لا يجتمع أن تقول... فلان أو النظام الفلانى يحارب

بعض الصفحات تنشر مقطعا لعله قديم لعمرو أديب مع خالد الجندى و فيه عمرو يقول و يقرأ أحاديث فيها أن النبى صلى الله عليه و سلم يحب النبيذ و قال إن الصحابة كانوا يسكرون و يريد أن يقول إن هذا حلال و لنا وقفات... *عمرو أديب نطق أكثر من كلمة خطأ فمثله لا يفقه شيئا فقال البر بفتح الباء ثم قالها بكسر الباء و الصواب أنها بضم الباء و مؤكد أنه لا يعلم معناها..و نقول له و لغيره من بنى جهل  إن البُر هو القمح *خالد الجندى عدل عليه بعض الكلمات التى أخطأ فيها ثم قال له مازحا عندما ذكر عمرو اسم الإمام الطحاوى فقال له خالد الجندى أشعر كأنى أمام جَهبذ ....و فتح خالد الجيم و الباء و الصواب جِهبِذ بكسر الجيم و الباء *و أما شرب الصحابة للخمر فمعلوم نسخ جواز الخمر و النص على تحريمها فهى كانت شيئا معروفا يشربونه ثم بُعِث النبى صلى الله عليه و سلم و حرمت الخمر تدريجيا قال ربنا يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا {البقرة: 219 } ثم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى {النساء:

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد.... فقد وقفت على خطأ فى جامع التحصيل بتحقيق أبى المنذر محمود بن حسين الرزيقى "طبعة مكتبة ابن تيمية بالقاهرة" ...ثم راجعت طبعة الشيخ حمدى عبد المجيد السلفى فوجدت نفس الخطأ و النص عندهما هكذا.... وذكر الإمام ابن الصلاح رحمه الله أن في كثير مما ذكره الخطيب في تمييز المزيد نظرا قال لأن الإسناد الخالي عن الراوي الزائد إن كان بلفظ عن في ذلك فينبغي أن يحكم بإرساله ويجعل معللا بالإسناد الذي ذكر فيه الزائد إن كان فيه تصريح بالسماع أو بالإخبار فجائز أن يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم لقي الأعلى فسمعه منه بعد ذلك ..... قلت.... و الصواب وضع "الواو" بين كلمتى الزائد و إن و انظروا الفقرة من علوم الحديث لابن الصلاح ...قال... قَدْ أَلَّفَ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ فِي هَذَا النَّوْعِ كِتَابًا سَمَّاهُ " كِتَابُ تَمْيِيزِ الْمَزِيدِ فِي مُتَّصِلِ الْأَسَانِيدِ " ، وَفِي كَثِيرٍ مِمَّا ذَكَرَهُ نَظَرٌ ، لِأَنَّ الْإِسْنَادَ الْخَالِيَ عَنِ الرَّاوِي الزَّائِدِ إِنْ كَانَ بِلَفْظَةِ " عَنْ " فِي ذَلِكَ فَيَنْبَغِي

*اتقوا الله و أخلصوا القول و العمل *تآلفوا و تواصلوا و لا تنافروا *أحسنوا الظن ببعضكم و لا تصدق فى أخيك ما يُنقل إليك و تثبت منه *لسنا فى سباق من الأفضل بل كلنا جنود لنصرة هذا الدين *اعرف ما تحسن و تكلم فيه و ما لا تحسنه فأحل على غيرك *لا تقع فى أخطاء وقع فيها من قبلك و أنت كنت تعترض عليهم *كن حكيما و استخدم الرفق فى موضعه و الشدة فى موضعها...فلا الرفق يصلح دائما و لا الشدة تكون مع كل أحد *بعضكم بدأ طريق التهاون مبكرا حفاظا على سمعة أو شهرة أو وظيفة فليرجعوا أو ليتركوا هذا الطريق لغيرهم *لا تغلق عليك مسجدك و تنفصل عن واقع المسلمين *تواصل مع الناس و اسأل عن أحوالهم و تودد إليهم لكن بعزة *لا تكن جبانا لكن لا تكن أحمقا متهورا *لا تبخل بما علمك الله عز و جل *لا تنشغل بقيل و قال من أحوال الناس المستورة *لن يصيبك نفع و لا ضر إلا بإذن الله...لا تنس هذا *الرازق هو الله فلا تتذلل لأحد و لا تهن نفسك *من صنع إليك معروفا احفظه له...لكن لا تجعل هذا المعروف غُلا فى عنقك فتجامله على حساب الدين أو تسكت عن باطل وقع فيه *تواصل مع المخالفين "أفرادا و جماعات" الذين يريدون الخير و وجههم برفق و ا

كثيرا ما تقول الأجهزة الأمنية المحاربة للدين ...نحن لا نمنعك من اللحية و لا الصلاة فى المسجد و لكن خارج المسجد لا شأن لك بغيرك و هذا يشبه ما اشترطه كفار قريش على ابْنُ الدَّغِنَةِ عندما أجار أبا بكر رضى الله عنه و رفض تركه لمكة و انظر... عن عَائِشَةَ - رضى الله عنها - زَوْجَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَىَّ قَطُّ إِلاَّ وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلاَّ يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَرَفَىِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ، فَلَمَّا ابْتُلِىَ الْمُسْلِمُونُ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا نَحْوَ أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، حَتَّى بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ وَهْوَ سَيِّدُ الْقَارَةِ . فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَخْرَجَنِى قَوْمِى ، فَأُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِى الأَرْضِ وَأَعْبُدَ رَبِّى . قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ فَإِنَّ مِثْلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ لاَ يَخْرُجُ وَلاَ يُخْرَجُ ، إِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلّ

الهيثمى بالمثلثة "الثاء" غير الهيتمى بالمثناة الفوقية "التاء" منقول عن بحث.............."الأوهام الواقعة في أسماء العلماء والأعلام....إعداد مصطفى بن قحطان الحبيب" قال 1- الهيثمي (بالثاء) علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي، أبو الحسن، نور الدين المصري القاهري، حافظ. ولد في سنة (735). من أشهر كتبه "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد"، و"موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان"، وغيرها. توفي سنة (807). وقد أخطأ بروكلمان (2/91) عندما نسب إحدى مخطوطات الهيثمي لأحمد ابن حجر الهيتمي.. 2- الهيتمي (بالتاء) أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، السعدي الأنصاري، شهاب الدين أبو العباس، فقيه، شافعي. ولد في محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية بمصر سنة (909)، وإليها نسبته. تلقى العلم في الأزهر، ومات بمكة سنة (974). واشتهر بعداوته لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية. من مؤلفاته "الفتاوى الهيتمية"، و"الصواعق المحرقة على أهل البدع والضلال والزندقة"، و"الزواجر عن اقتراف الكبائر"، مؤلفاته كثيرة جدًّا وكثير منها مطبوع..

الحمد لله و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد... فهذه مسألة هامة و النصوص فيها واضحة و كلام الأئمة لا لبس فيه و نهى النبى صلى الله عليه و سلم معلوم لكن الهوى و الغلو و العاطفة يحركون البعض و انتبه....مسألة التترس أمر آخر بشرط أن يكون تترسا حقيقةً لا توهما من المتسرعين و كلامنا هنا عن الحكم العام أما أى تفريع أو حالة خاصة كالتترس فتُنظر **و إن قاتلت المرأة أو الصغير صارا كالرجال المحاربين و يقتلون  عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِى بَعْضِ مَغَازِى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ . و هذا نص واضح بين أما حديث الصعب بن جَثّامة فهذا فى حالة عدم التبين و الهجوم ليلا "تبييت العدو"   عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ سُئِلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الذَّرَارِىِّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ. فَقَالَ « هُمْ مِنْهُمْ ». ****و انظر كلام أئمة الأمة رحمه

أن تكره الكفار أن تنصر دينك أن تُعفى لحيتك أن تحتجبى أن تحب الجهاد و تجاهد أن تحب العلم و تتفرغ له أن تحب المسلم البعيد موطنا عنك أن تُكفر المحاربين لدين الله الرافضين شريعته ممن يدّعون الإسلام "بدون توهم و لا اندفاع و تُراجع أهل العلم" أن تمنع المحرمات عن بيتك "من مسلسلات و أفلام و برامج تفسد الدين" أن تعتقد وجوب قتل المرتد ألا ترى ولاية للعلمانيين عليك أن تختار أصدقاءك من الصالحين أن تسعى للمساجد و تُبَكر ليس من التشدد أن تتبع أوامر الله و رسوله و تبتعد عن النواهى

1-اعلم أن لهم هموما شخصية كغيرهم من البشر 2-لا تكثر عليهم  الأسئلة ..ما لم تر منه انشراحا لهذا 3-لا تسأله امتحانا له بل تسأله تعلما و إلا فانظر غيره لو لم تكن تثق به 4-لا تضعه فى حرج و تضيق عليه بما يؤذيه و تظن نفسك بطلا بهذا 5-كون هاتفه مفتوحا أو الفيس و ما شابه لا يعنى أن تسأله و تتكلم معه فى أى وقت 6-اسأل سؤالك بوضوح و لا تلف و تدور 7-أحسن عرض مسألتك بدون تضييع للوقت و تطويل 8-هم بشر مثلك لكن العلم مع العمل يعليان الشأن و يجعلان لهم قدرا يستحق التقدير 9-هم "الصادقون منهم" يعيشون حياتهم فى نشر دين الله و من اقترب منهم يعرف ما يلاقونه فاتقوا الله فيهم 10-هم كغيرهم من البشر يصيبون و يخطئون فلا تظننهم ملائكة 11-الأدب ثم الأدب ثم الرفق ثم الرفق فى تعاملك معهم 12-إن رأيت عيبا بعد خلطتك مع أحدهم فاعلم أن من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة فلا تكن فضاحا 13-علمك بمسألة أو  مسائل لا يعنى استغنائك عنهم ولا يعنى أنك أفضل و أعلم منهم 14-لا تكن من متتبعى زلاتهم و كن من ناشرى خيرهم 15-عدم قبولك لبعض آراء شيخ لا يعنى أن تسعى فى هدمه "فى الخلاف السائغ" 16-كن عونا لهم فى الخير 17

أحفاد الخوارج 1 بداية أقول إن عددهم ليس كبيرا لكنهم موجودون و شر كبير على من حولهم أحفاد الخوارج 2 الغيرة على الدين ليست بالتشدد عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ » .  أحفاد الخوارج 3 تظنون أنفسكم على الحق و أنكم الغرباء و أن الناس جميعا مشركون إلا من وافقكم... فقد فقتم أجدادكم الخوارج الأُول أحفاد الخوارج 4 سوء أدبكم و تكفيركم للناس يخيف البعض و ليس الكل لكن اعلموا أن جيلا موجودا على الأرض سيضعكم فى المكان الذى تستحقونه من السُفل  أحفاد الخوارج 5 لا يقبلون أى عالم إلا....من يوافق هواهم أحفاد الخوارج 6 يكفرون الشعوب عامة و يحتجون بكون الناس لا يكفرون الطواغيت "الحكام المبدلين و الحاكمين بغير الشرع" و نقول لهم معظم الناس يظن هؤلاء مسلمين لما يراه من صلاتهم فى الأعياد و تلاوتهم بعض الآيات أو افتتاحهم كلامهم بالبسملة و هذه المسألة ليست واضحة لبعض المشايخ و طلب

1-فى مثل زماننا ما لم تكونى مضطرة فلا تُقبلى على عمل خارج منزلك فإن كنتِ مضطرة 2-البسى ما يرضى الله 3-إياكِ و مصافحة الرجال الأجانب عنك 4-لا تتساهلى فى الكلام مع الرجال فى العمل "و لا غيره" 5-الخلوة محرمة و لا حجج فلا يُغلق عليك أبدا باب مع رجل واحد لا مدير و لا زميل 6-و لا يغلق الباب عليك مع أكثر من رجل معلوم فسادهم أو قلة دينهم 7-و لا تتكلمى عن أحوال بيتك فى عملك و احفظى سر زوجك و أهلك 8-عند التعامل مع الرجال اتركى مسافة مقبولة بينك و بين الرجل 9-لا تنخدعى بمن ظاهره التدين و لا غيره و تعاملى بالضوابط الشرعية و الحذر مع الجميع 10-بداية الضياع.. التساهل.. فاحفظى نفسك 11-لا تجلسى مع الرجال تؤاكلينهم و تشاربينهم 12-لا تسيرى فى عملك توزعين الابتسامات و السلامات 13-تذكرى أنك غالية و لست رخيصة فلا تتركى الذئاب تتمتع بك ...واحد بكلمة ..و آخر بنظرة.. و ثالث باقتراب...و رابع بكثرة تعامل...و خامس و سادس و سابع و أخيرا 14-متى وسّع الله عليك فارجعى لبيتك

و من أدلة تعصبك 1 أنك لا ترى طائفتك تخطىء أبدا و من أدلة تعصبك 2 إنك لو رأيت خطأ طائفتك تسكت عنه و تكتمه و من أدلة تعصبك 3 إنك لا تقبل نصح طائفتك علنا و تقسو على من يفعل ذلك و أنت نفسك تنصح و ترد و تعترض على الجميع علنا إلا طائفتك و من أدلة تعصبك 4 أنك ترى كل من يخالفك و يخالف طائفتك على ضلال ما بين كفر و فسق و اتباع هوى و جهل و من أدلة تعصبك 5 أنك لا تراجع بعض المسائل الخلافية لظنك أنك على الحق فيها و لخوفك أن تتراجع عن قولك ..................... يخافون من التراجع كى لا يتهمهم من على منهجهم بالتهم التى يتهمها هو للناس و كى لا يخسر من حوله " من صداقات منهم" أو " أتباع لو كان من رؤوسهم" و من أدلة تعصبك 6 عدم تحملك سماع أى نقد و لا تخطئة لطائفتك و إن كنت تراه حقا و من أدلة تعصبك 7 أنك لا تذكر محاسن خصومك و لو عاملكم الناس بالمثل قلتم أو ليس عندنا حسنات  و من أدلة تعصبك 8 أنك عندما يصدر من طائفتك و شيخك أو مشايخك فعل أو قول تبحث عن الأدلة التى تؤيده و الصواب أن تبحث عن كل الأدلة و عن الحكم الشرعى لا ما يوافق فعلهم و من أدلة تعصبك 9 أنك ترى كلامى موجها لأى أحد

من شيّخ نفسه 1 لم يطلبوا العلم و تجدهم يتكلمون و يُنَظّرون و يُخَطّئون غيرهم من أهل العلم و طلبته و كأنهم منهم من شيّخ نفسه 2 لا يحسنون كتابة جملة أو بضع كلمات صحيحة لغة و نحوا ثم تجدهم يتكلمون فى الكفر والإيمان من شيّخ نفسه 3 يقول ...فلان أخطأ و فلان جانب الصواب و فلان ليس من أهل العلم و نقول له و هل أنت طلبت العلم حقيقة لتتكلم من شيّخ نفسه 4 يمتازون بسوء الخلق و يستخدمون هذا لتخويف من يردون عليهم و البعض يخاف منهم فلا يرد لكنى و كثير غيرى لسنا من هذا البعض و بإذن الله سنجعلهم يعرفون قدرهم  من شيّخ نفسه 5 يتكلم عن المتعصبين و تجده متعصبا و لا يشعر و يخادع نفسه من شيّخ نفسه 6 يسعى لإسقاط أبناء جيله فهو يعلم أنه أقل منهم و لا يجاريهم و لا يحسن العلم فيجد الحل فى التشنيع عليهم و التنفير منهم كى يكون فى المقدمة....و لن يصل  من شيّخ نفسه 7 قد يعلو بعضهم بعض الوقت لكنهم يُفضحون و ينفر عنهم الصالحون من شيّخ نفسه 8 علاقته بالعلم المقاطع و الفتاوى و قراءة الردود و لا يصمد لأكثر من هذا  من شيّخ نفسه 9 يظن نفسه عالما و إماما لو أحسن بعض المسائل و ناظر عليها و هذا لصغر عقله