خطأ فى ترجمة أبى بكر بن أبى موسى فى التهذيب

بواسطة -
الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد....
ورد هذا الخطأ فى طبعتين منهم الهندية القديمة و نقل البعض هذا الخطأ فى نقولاتهم عن تهذيب التهذيب "مع التنبيه أن من يتيسر له مراجعة المخطوطة فليفعل فلعل الخطأ قديم أو سبق من الناسخ أو المملى"
جاء فى تهذيب التهذيب فى ترجمة "أبو بكر بن أبي موسى الاشعري"
 وقال عبد الله بن أحمد في العلل قلت لأبي فأبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه ؟ قال لا.
..........................
و بالرجوع للعلل و معرفة الرجال وجدت هذا...

 1280 - قلت له أبو بكر بن أبي موسى سمع من أبيه قال لِمَ لا يسمع .
......................
فتبين أن الإمام أحمد رحمه الله يثبت سماعه أو يقوى احتماله..و لا ينفيه .
..........
و قال الآجرى رحمه الله قلت لأبي داود : أبو بكر بن أبي موسى  سمع من أبيه ؟ قال : أُراه قد سمع.....

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

قول دستور عند الاستئذان

بواسطة -
الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد فقد انتشر و حذر أكثر من شيخ من قول دستور عند الاستئذان بحجة كونها كلمة شركية و أن من يقولها يقصد الجن بها عندما يقول دستور أو دستور يا أسيادنا و هذا كلام مبنى على لا شىء فيما يظهر و لم أجد منهم من يُسند كلامه و يأتى ببينة و عند قراءتى لمذكرات الأميرة عائشة بنت السلطان عبد الحميد و جدتها تذكر أن الآغوات كانوا يقولون كلمة دستور قبل الدخول . و هذا ظاهر جدا فى الاستئذان بل و مشهور عند العامة فيمن دخل بدون إذن أو قل حياؤه أن يقولوا من غير إحم و لا دستور يعنى لم يتنحنح ليعرفوا به و لا استئذن و الله أعلم و الكلمة ليست عربية و هى فى الفارسية لها أكثر من معنى و تركيب  و من قبيح ما رأيت تسرع البعض فى تكفير قائلها و من جميل ما رأيت فتوى موقع الشبكة الإسلامية فقد قالوا....  برغم شهرتها في بعض البلاد، إلا أننا لم نقف فيها على أصل يُقطع من خلاله بمعناها، وهي تقال ـ كما أشار السائل ـ عند الاستئذان على أهل دار أو نحوه, ولعل سبب استفسار السائل عن كونها من الكفر: ما يقال عن علاقة أصلها بالعهود مع الجن وأخذ المواثيق عليهم! ولكن هذا لا نعلم له أصلً
قراءة المزيد

الضفدع و نار إبراهيم

بواسطة -
صورة
ف ى المصنف- - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال كانت الضفدع تطفىء النار عن إبراهيم وكان الوزغ ينفخ فيه فنهي عن قتل هذا وأمر بقتل هذا . لكن الثابت عن أم المؤمنين فى الصحيحين انها قالت إن النبى صلى الله عليه و سلم قال للوزغ فويسق و لم اسمعه أمر بقتله. البخارى3306و1831و مسلم2239 فالظاهر أنها رواية معلة. و قال ابن حجر فى الفتح6\354 "تحت الحديث الماضى"جاء عن عائشة من وجه آخر عند أحمد"24534" و ابن ماجه "3231"أنه كان في بيتها رمح موضوع فسئلت فقالت نقتل به الوزغ فإن النبي صلى الله عليه و سلم أخبرنا أن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة الا أطفأت عنه النار الا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بقتلها انتهى والذي في الصحيح أصح ولعل عائشة سمعت ذلك من بعض الصحابة وأطلقت لفظ أخبرنا مجازا أي أخبر الصحابة كما قال ثابت البناني خطبنا عمران وأراد أنه خطب أهل البصرة فإنه لم يسمع منه والله أعلم . قلت و رواية عبد الرزاق ظاهر سندها الصحة اما هذه الرواية فترويها عن عائشة سائبة ، مولاة الف
قراءة المزيد

كلمات من ذهب للشيخ عطية الله الليبى رحمه الله

بواسطة -
مقتطفات من لقاء الشيخ عطية الله مع منتدى الحسبة نشر فى: الشيخ عطية الله , كتب ومقالات مقدمة الناشر: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد: فمن حق المكتبة العلمية الجهادية علينا أن نثريها بكل جديد مفيد يساعد على انضباط المنهج وإحكامه، ويعين شباب الأمة على التفقه في دينها، وضبط منهجها الصحيح، خاصة إذا كان الكاتب رجلاً عرف عنه سلامة المنهج واعتدال الطريقة. اليوم أيها الأحبة نقدم لكم مقتطفات من لقاء منتديات شبكة الحسبة مع الشيخ الفاضل المجاهد عطية الله الليبي والذي أجري ما بين شهري جمادى الأولى وشعبان من سنة 1427هـ تحت عنوان: المسيرة الجهادية المعاصرة. كان اللقاء متنوع المحاور اشتمل على أحاديث حول التجربة الجهادية الجزائرية التي خاضها الشيخ وله معرفة خاصة بها، والكلام حول رؤيته لأحوال تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وحول الجهاد في فلسطين والعراق وأفغانستان والصومال ودارفور وغيرها، ومسائل في باب العلم والعلماء، ومسائل شرعية متفرقة تمسّ حاجة المجاهدين وعموم المسلمين إلى الوقوف عل
قراءة المزيد