الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

قال الشافعي الإمام رحمه الله في الأم ١ و أحب إذا حضر النساء الأعياد و الصلوات يحضرنها نظيفات بالماء غير متطيبات و لا يلبسن ثوب شهرة و لا زينة و أن يلبسن ثيابا قصدة من البياض و غيره و أكره لهن الصبغ كلها فإنها تشبه الزينة و الشهرة أو هما.  قال الشافعي الإمام رحمه الله في الأم ٢ يكبر الناس فى الفطر حين تغيب الشمس ليلة الفطر فرادى و جماعة فى كل حال حتى يخرج الإمام لصلاة العيد ثم يقطعون التكبير. ........ قلت..لا أتكلم عن الراجح فى بدء تكبير الفطر لكن يهمنى الآن قول الشافعي الإمام المتقدم ..فرادى و جماعة. جماعة  قال الإمام الشافعي في الأم ٣ "كلامه هنا عن الحاج" قال الشافعي...و يكبر إمامهم خلف الصلوات فيكبرون معا و متفرقين....  قال الإمام الشافعي رحمه الله في الأم ٤ "كلامه هنا عن الناس في الآفاق و الحضر و السفر" قال الشافعي...و يكبر الإمام و من خلفه خلف الصلوات ثلاث تكبيرات و أكثر..... قال الإمام الشافعي رحمه الله في الأم 5 وَالتَّكْبِيرُ كما كَبَّرَ رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم في الصَّلَاةِ اللَّهُ أَكْبَرُ فَيَبْدَأُ الْإِمَامُ فيقول اللَّهُ ...

صيام التسع لمن أراد و استطاع #العشر_من_ذى_الحجة       #التسع_من_ذى_الحجة الحمد لله رب العالمين و به نستعين ..أما بعد لا تجد عالما و الله أعلم قال ببدعيته أو بتقييده بألا تصام كلها بل تجد كلامهم عن استحباب صيامها كلها "لمن يريد" فهى من العمل الصالح المرغب فيه فى هذه العشر ثم يخترع بعض المعاصرين أقوالا فى المسألة بلا سلف لكن يخترعون فى دين الله و ينظرون للمسائل بلا رجوع لأقوال الأئمة قال النووي رحمه الله فى شرحه على مسلم....قَالَ الْعُلَمَاء : هَذَا الْحَدِيث مِمَّا يُوهِم كَرَاهَة صَوْم الْعَشَرَة ، وَالْمُرَاد بِالْعَشْرِ هُنَا : الْأَيَّام التِّسْعَة مِنْ أَوَّل ذِي الْحِجَّة ، قَالُوا : وَهَذَا مِمَّا يُتَأَوَّل فَلَيْسَ فِي صَوْم هَذِهِ التِّسْعَة كَرَاهَة ، بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّة اِسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لَا سِيَّمَا التَّاسِع مِنْهَا ، وَهُوَ يَوْم عَرَفَة. قلت..هو يشرح حديث عائشة فى عدم رؤيتها النبي صلى الله عليه و سلم صائما العشر قط و قد تأوله العلماء كما قال .. بل و أعله الدارقطني بالإرسال ثم قال النووي...فيتَأَوَّل قوْلهَ...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد.. ففى الجلسة أو المناظرة كما سُميت بين الشيخ أبى قتادة عمر بن محمود و الدكتور خالد الحايك نوقشت نقاط عديدة و يهمنى التعليق على نقطة و سقطة..بل ليست سقطة هى منهجية عند د خالد فقد نص عليها متعجبا من خلافها و هى كلامه أنه ينظر للإسناد من جهة المصنف فلو وجد ضعيفا انتهى الأمر و لا يحتاج أن يكمل . و أيضا كلامه أن الوقوف على أول ضعيف من جهة المصنف يجعلنا نلصق التضعيف به لا بغيره فى الإسناد و لو كان أضعف و أقسم هو بالله أنه لا يعرف هذا المنهج "منهج إلصاق ضعف الحديث بأضعف راو فى الإسناد" و أنه ليس له أدلة فى قديم و لا حديث...و عليه التوبة من هذا القسم.... بداية.. إنا لله و إنا إليه راجعون  **و أقول مستعينا بالله....... لو وجدنا متنا شديد النكارة ..لو وجدنا متنا تظهر عليه أمارات الوضع ...و وجدنا أول راو من جهة المصنف ضعيفا ضعفا يسيرا و بعده أو بعد من بعده وجدنا راويا كذابا أو متهما أو مشهورا بالمناكير فبمن نلصق الحديث ...أبالأول؟؟ هل هذا يقوله أحد هل نلصق الكذب براو لم يتهم بالكذب و لا فحش ...

 قول الجمهور و الإجماع مقتطع من شرح الشيخ مصطفى محمد حفظه الله من شرحه على روضة الناظر http://download1583.mediafire.com/aap97k8jy8kg/o03xqqgf36gxs00/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1+%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B7%D8%B9+%D9%85%D9%86+%D8%AF%D8%B1%D8%B3+%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%85%D9%86+%D8%B4%D8%B1%D8%AD%D9%87+%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1.mp3

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد... لمن التبس عليه الأمر و لمن أراد نقولات عن أهل العلم و فضحا للمُمَيعين و الخائنين و المتخاذلين المخذولين.. **قال ابن كثير رحمه الله فى البداية و النهاية بعد كلام عن التتار ممن تركوا حكم الشريعة و حكموا و تحاكموا بالياسق.. "....فَمَنْ تَرَكَ الشَّرْعَ الْمُحْكَمَ الْمُنَزَّلَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ، وَتَحَاكَمَ إِلَى غَيْرِهِ مِنَ الشَّرَائِعِ الْمَنْسُوخَةِ كَفَرَ، فَكَيْفَ بِمَنْ تَحَاكَمَ إِلَى " الْيَاسَاقِ " وَقَدَّمَهَا عَلَيْهِ؟ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَفَرَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى " أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ " . وَقَالَ تَعَالَى " فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"." **و قال ابن ك...

 الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أما بعد.. فهذه صور لرسالة معنونة ب "رسالة فى المترادفات" وجدتها فى معرض الكتاب بالقاهرة لهذا العام 1437 هجرية 2016 افرنجية بين الكتب القديمة و المستعملة فى القسم المكشوف "سور الأزبكية" و هى تبين مدى الخيانة التى حدثت لنصل لما نحن فيه من تعليم..فهذه كانت للابتدائى و حسب الصورة الثانية التى عليها اسم صاحبها للثانى الابتدائى و قد طبعت بمطبعة بولاق فى 1321 هجرية 1903 افرنجية و قد كانت نظارة"وزارة" المعارف أمرت بطبعها فى 1895و الصور تغنى عن الكثير من الكلام اشتريتها بجنيه و نصف! و هى أربعون ورقة بقطع متوسط

مأمور بقتله و منهى عن قتله من الحيوانات http://www.mediafire.com/download/sa28buchc49kvdy/%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%B1+%D8%A8%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%87+%D9%88+%D9%85%D9%86%D9%87%D9%89+%D8%B9%D9%86+%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%87+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA.m4a