الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

قال ابن تيميّة رحمه الله قُلْت لِلْأَمِيرِ : أَنَا مَا امْتَحَنْت هَؤُلَاءِ لَكِنْ هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ لَهُمْ أَحْوَالًا يَدْخُلُونَ بِهَا النَّارَ وَأَنَّ أَهْلَ الشَّرِيعَةِ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ وَيَقُولُونَ لَنَا هَذِهِ الْأَحْوَالُ الَّتِي يَعْجَزُ عَنْهَا أَهْلُ الشَّرْعِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْتَرِضُوا عَلَيْنَا بَلْ يُسَلَّمُ إلَيْنَا مَا نَحْنُ عَلَيْهِ - سَوَاءٌ وَافَقَ الشَّرْعَ أَوْ خَالَفَهُ - وَأَنَا قَدْ اسْتَخَرْت اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُمْ إنْ دَخَلُوا النَّارَ أَدْخُلُ أَنَا وَهُمْ وَمَنْ احْتَرَقَ مِنَّا وَمِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَكَانَ مَغْلُوبًا وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ نَغْسِلَ جُسُومَنَا بِالْخَلِّ وَالْمَاءِ الْحَارِّ . فَقَالَ الْأَمِيرُ وَلِمَ ذَاكَ ؟ قُلْت : لِأَنَّهُمْ يَطْلُونَ جُسُومَهُمْ بِأَدْوِيَةِ يَصْنَعُونَهَا مِنْ دُهْنِ الضَّفَادِعِ وَبَاطِنِ قِشْرِ النَّارِنْجِ وَحَجَرِ الطَّلْقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْحِيَلِ الْمَعْرُوفَةِ لَهُمْ وَأَنَا لَا أَطْلِي جِلْدِي بِشَيْءِ فَإِذَا اغْتَسَلْت أَنَا وَهُمْ بِالْخَلِّ وَالْمَاءِ ال...

من كتابه نظرات فى الإجماع القطعى "مناقشة الشيخ عبد القادر بن عبد العزيز فى ادعائه الإجماع القطعى على كفر أنصار الحكام المرتدين على التعيين و ما رتّبه على ذلك مِن كفر مَن خالف هذا الإجماع" ..... قال الشيخ المجاهد الشهيد بإذن الله حسن قائد أبو يحيى الليبى رحمه الله لا شك أن المتنبئين ( طواغيت ) و( أئمة ردة ) ، وكذلك الحكام المرتدون ، إلا أن كفر المتنبئين من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة ، يعلمه كل مسلم عالم أو عامي ، ومن شك في كفرهم فهو كافر مثلهم ، بينما كفر الحكام المرتدين ليس هو دائما مما علم من الدين بالضرورة ، بحيث يكفر كل من خالف أو شك فيه ، ونحن نرى في هذا الزمان هؤلاء الحكام مع ظهور أمرهم لدى كثير من الدعاة والعلماء وكثرة ما كتب عنهم وفيهم ، إلا أن تلبيسهم وتدليسهم لا يزال جاريا على بعض العلماء والدعاة أيضا ، وما فتئ البعض من هؤلاء يعدهم ولاة أمر تجب طاعتهم ويحرم الخروج عليهم ، وهذا القول وإن كان في غاية السقوط والبطلان والضلال ، وكثيرا ما يتبناه بعض المغرضين الخبثاء وربما الزنادقة ، إلا أنه لا يمكن أن يقال إن كل من قال به متأولا مجتهدا فهو خبيث النية ...

قال ابن تيميّة رحمه الله  بِخِلَافِ مَا لَمْ يُشْرَعْ جِنْسُهُ مِثْلَ الشِّرْكِ فَإِنَّ هَذَا لَا ثَوَابَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ اللَّهُ لَا يُعَاقِبُ صَاحِبَهُ إلَّا بَعْدَ بُلُوغِ الرِّسَالَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا } لَكِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَا يُعَذِّبُ فَإِنَّ هَذَا لَا يُثَابُ بَلْ هَذَا كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَقَدِمْنَا إلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : هِيَ الْأَعْمَالُ الَّتِي عُمِلَتْ لِغَيْرِ اللَّهِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هِيَ الْأَعْمَالُ الَّتِي لَمْ تُقْبَلْ . وَقَالَ تَعَالَى : { مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ } الْآيَةَ فَهَؤُلَاءِ أَعْمَالُهُمْ بَاطِلَةٌ لَا ثَوَابَ فِيهَا . وَإِذَا نَهَاهُمْ الرَّسُولُ عَنْهَا فَلَمْ يَنْتَهُوا عُوقِبُوا فَالْعِقَابُ عَلَيْهَا مَشْرُوطٌ بِتَبْلِيغِ الرَّسُولِ وَأَمَّا بُطْلَانُهَا فِي نَفْسِهَا فَلِأَنَّهَا غَيْرُ مَأْمُورٍ بِهَا فَكُلُّ عِبَادَةٍ غَيْرُ مَأْمُورٍ بِ...

سُئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى؛ عما يقاتل عليه؟ وعما يكفر الرجل به؟ * * * فأجاب: أركان الإسلام الخمسة، أولها الشهادتان، ثم الأركان الأربعة، فالأربعة؛ إذا أقر بها، وتركها تهاوناً، فنحن وإن قاتلناه على فعلها، فلا نكفره بتركها، والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود. ولا نكفر؛ إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو الشهادتان. وأيضاً نكفره بعد التعريف؛ إذا عرف وأنكر. فنقول... أعداؤنا معنا على أنواع... النوع الأول: من عرف أن التوحيد دين الله ورسوله الذي أظهرناه للناس، وأقر أيضاً؛ أن هذه الاعتقادات في الحجر والشجر والبشر، الذي هو دين غالب الناس؛ أنه الشرك بالله، الذي بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم ينهي عنه ويقاتل أهله، ليكون الدين كله لله. مع ذلك؛ لم يلتفت إلى التوحيد ولا تعلمه ولا دخل فيه، ولا ترك الشرك. فهو كافر، نقاتله بكفره، لأنه عرف دين الرسول، فلم يتبعه، وعرف الشرك، فلم يتركه، مع أنه لا يبغض دين الرسول، ولا من دخل فيه، ولا يمدح الشرك، ولا يزينه للناس. النوع الثاني: من عرف ذلك، ولكنه تبين في سب دين الرسول، مع ادعائه أنه عا...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أما بعد.... فقد انتشرت بعض التصرفات الفقهية السقيمة العجيبة عند البعض فى تعاملهم مع الأحاديث صحيحها و ضعيفها و أمور أخرى و أسأل الله أن أوفق فى ذكر بعض أمثلتها.. * يجد البعض حديثا ضعيفا فتجده يفعل و يقول بضده!! فمن قال إن كون الحديث ضعيفا يعنى صحة مقلوبه مثلا حديث خلع الخاتم خارج الخلاء لا يصح فيفهم جواز دخول الخلاء به و لو كان نقشه ذكرا شرعيا "لا أتكلم هنا عن الحكم الفقهى و لكن عن الفهم المقلوب" فمن رأى حديثا ضعيفا فعليه مراجعة كلام أهل العلم حول المعنى الذى تضمنه هذا الحديث *و يرى الحديث صحيحا ظاهره تحريم أو تحليل كذا فيقول بالحل أو الحرمة و الصواب أن يرجع لكلام أهل العلم فربما وجده مستحبا أو مكروها لا كما فهم هو *و يرى الكلمة فى النص القرآنى أو النبوى فيفهمها بالاستخدام و المعنى الذى يعرفه للكلمة و الصواب أن يرجع للشُّرَّاح و كتب الغريب فربما كان المعنى الذى يعرفه فى بلده و زمانه ليس صحيحا *و يرى الحديث قد حكم عليه الأئمة بالصحة أو الضعف و لم يختلفوا ثم هو يريد أن يصل ...

1 http://www.mediafire.com/download/rml74zww8a8mqf2/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%89+%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%85+1+%D8%B4+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.amr 2 http://www.mediafire.com/download/yvnzc3rzt3ebet4/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%89+%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%85+2+%D8%B4+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.amr 3 http://www.mediafire.com/download/yhbbsi27dibvcr4/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85+%D9%81%D9%89+%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%85+3+%D8%B4+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.amr 4 http://www.mediafire.com/download/94lylgss3p5vzsx/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D9%8...

 1 http://www.mediafire.com/download/t070t6ae6uiu0nc/%D8%AD%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B9+%D9%81%D9%89+%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9+1%D8%B4+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.amr 2 http://www.mediafire.com/download/wkkrg145w4vxhp6/%D8%AD%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B9+%D9%81%D9%89+%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9+2++%D8%B4+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.amr 3 http://www.mediafire.com/download/iz2ljjcglplvrjl/%D8%AD%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B9+%D9%81%D9%89+%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9+3+%D8%B4+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF.amr 4 http://www.mediafire.com/download/83fkrzcpxwafk9n/%D8%AD%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%A7%D8%B9+%D9%81%D9%89+%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B...