الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

فى كل موقف يخوفونك و يحذرونك يقولون ستهلك يقولون نريد حقن الدماء و نقول لهم ليس كل موطن نتعرض فيه للقتل يكون تركه هو الصواب و انظر يا من تريد الحق عند أبى داود رحمه الله فى سننه ...قال حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ وَابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنْ أَسْلَمَ أَبِى عِمْرَانَ قَالَ : غَزَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نُرِيدُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ وَعَلَى الْجَمَاعَةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَالرُّومُ مُلْصِقُو ظُهُورِهِمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَةِ فَحَمَلَ رَجُلٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَقَالَ النَّاسُ : مَهْ مَهْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يُلْقِى بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ. فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ : إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ لَمَّا نَصَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَأَظْهَرَ الإِسْلاَمَ قُلْنَا : هَلُمَّ نُقِيمُ فِى أَمْوَالِنَا وَنُصْلِحُهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (وَأَنْفِقُوا فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) فَ

لعلكم تذكرون صورة إحدى صفحات جريدة الأهرام قديما وقت الاحتلال الإنجليزى و تسميتها أحمد عرابى بالعاصى الموضوع أكبر من خيانة الأهرام بل اللوم عليهم أقل أتدرى أقل ممن أتعرف حقيقة القصة وقتها كان قد قوى نفوذ عرابى و سيطرته على الجيش و كان وزيرا للحربية و دخل فى خلافات مع الخديو توفيق و مع الحكومة و الإنجليز ادعوا التدخل ضد عرابى و من معه لترجع السلطة للخديو و تم افتعال حادثة فى الإسكندرية بين الأجانب و المصريين الكارثة أن الانجليز أقنعوا الخليفة بذلك "و هذه حماقة على أقل تقدير " تشبه موقف البعض حاليا" فأعلن عصيان عرابى و هذا تسبب فى مشكلة كبيرة لمن حول عرابى فقد صار البعض يرى نفسه عاصيا لخليفة المسلمين خارجا عن الطاعة "و للتنبيه ....عرابى شخصية هامه لها و عليها الكثير فانظروا "

نظرة "التدرج فى تحكيم الشرع" "1" هل لو حكمنا البلد غدا سنكرر ما قاله بعض المميعين من أبناء التيار الإسلامى من التدرج فى كل شىء من الشرع أم سنكرر كلام بعض المتعجلين ممن يقولون بل كل الشرع سنحكم به مباشرة و الأول كلامه يتضمن ميوعة و الثانى كلامه يتضمن شعارات بلا نظر للواقع و دائما التفصيل يريحك فنقول من أول يوم يمكننا إصدار القرارات بإلغاء تراخيص الخمارات و الملاهى الليلية لكن البنوك مثلا ستُصدر القرار بضبطها بشرع رب العالمين لكن لن تغلقها  و لن تصلحها فى يوم بل سيكون لها لجان و إدارات تديرها و تأخذها لما يوافق الشرع فى مدة قد تكون شهورا أو أكثر السياحة مثلا يمكن من أول يوم منع الخمور و القمار و منع تأجير الغرف المشتركة إلا لمن معهم وثيقة زواج فى الشوارع قد يصعب جدا أن نضبطها بالشرع سريعا هذا مما سنحتاج التدرج و الصبر فيه فنُكثف من حملات التوعية فى المساجد و الشوارع و التلفاز و المذياع و الصحف و الملصقات و الإعلانات و مناهج التعليم للأجيال الصغيرة كى تنشأ على الطاعة و الطهر فشوارعنا فيها التبرج و السجائر و السب و اللعن و الاختلاط و و و فى المدارس يسهل فصل الجنسين عن

""""حكى الأديب المنفلوطى  "المتوفى 1924 م"نقاشا بينه و بين صديق له النقاش طويل و فيه أن صديقه سافر أوروبا و رجع مفتونا بهم و يريد خلع البرقع عن كل النساء و حاول مع زوجته فرفضت و دار بينهما نقاش طويل و فيه يريد خلاعات أخرى و الاختلاط و انتهى بأن اعتزله المنفلوطى رحمه الله أنسخ لكم هنا نهاية القصة من كتاب عودة الحجاب للشيخ المقدم نقلا عن كتاب العبرات للأستاذ مصطفى لطفى المنفلوطى""" قال المنفلوطى وما هي إلا أيام قلائل حتى سمعت الناس يتحدثون أن فلاناً هتك الستر في منزله بين نسائه و رجاله و أن بيته أصبح مغشياً لا تزال النعال خافقة ببابه فذرفت عيني دمعة لا اعلم هل هي دمعة الغيرة على العرض المزال أو الحزن على الصديق المفقود . مرت على تلك الحادثة ثلاثة أعوام لا أزوره ولا يزورني و لا ألقاه في طريقه إلا قليلاً فأحييه تحية الغريب للغريب من حيث لا يجري لما كان بيننا ذكر ثم أنطلق في سبيلي . وإني لعائد إلى منزلي ليلة أمس - و قد مضى الشطر الأول من الليل - إذ رأيته خارجاً من منزله يمشي مشية الذاهل الحائر و بجانبه جندي من جنود الشرطة كأنم

قال ابن القيم رحمه الله فى كتابه الطرق الحكمية فى السياسة الشرعية فصل ومن ذلك أن ولي الأمر يجب عليه أن يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق والفرج ومجامع الرجال قال مالك رحمه الله ورضي عنه أرى للأمام أن يتقدم إلى الصياغ في قعود النساء إليهم وأرى ألا يترك المرأة الشابة تجلس إلى الصياغ فأما المرأة المتجالة والخادم الدون التي لا تتهم على القعود ولا يتهم من تقعد عنده فإني لا أرى بذلك بأسا انتهى فالإمام مسئول عن ذلك والفتنة به عظيمة قال صلى الله عليه و سلم ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وفي حديث آخر باعدوا بين الرجال والنساء وفي حديث آخر أنه قال للنساء لكن حافات الطريق ويجب عليه منع النساء من الخروج متزينات متجملات ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات عاريات كالثياب الواسعة والرقاق ومنعهن من حديث الرجال في الطرقات ومنع الرجال من ذلك وإن رأى ولي الأمر أن يفسد على المرأة إذا تجملت وتزينت وخرجت ثيابها بحبر ونحوه فقد رخص في ذلك بعض الفقهاء وأصاب وهذا من أدنى عقوبتهن المالية وله أن يحبس المرأة إذا أكثرت الخروج من منزلها ولا سيما إذا خرجت متجملة بل إقرار

عَنْ عَلِىٍّ - رضى الله عنه - قَالَ بَعَثَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، فَغَضِبَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ تُطِيعُونِى قَالُوا بَلَى . قَالَ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا جَمَعْتُمْ حَطَبًا وَأَوْقَدْتُمْ نَارًا ، ثُمَّ دَخَلْتُمْ فِيهَا ، فَجَمَعُوا حَطَبًا فَأَوْقَدُوا ، فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ فَقَامَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِرَارًا مِنَ النَّارِ ، أَفَنَدْخُلُهَا ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ خَمَدَتِ النَّارُ ، وَسَكَنَ غَضَبُهُ ، فَذُكِرَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِى الْمَعْرُوفِ » . رواه الشيخان قال ابن تيمية رحمه الله فى منهاج السنة النبوية فى كلامه عن قتال الخوارج.....  وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة وأن أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه كان من أفضل أعماله قتا

الظن أنّ توافق رأى المشايخ ابن باز و ابن عثيمين و الألبانى رحمهم الله إجماع الظن أن الرد على شيخ عالم من المعاصرين طعن فى المنهج نفسه رفض  التعصب للمذاهب "و هذا حق" ثم تجده هو يتعصب لشيخ أو اثنين تجويز أن يخفى دليل على عالم من السلف " و هذا حق" و لا يقبل هذا على شيخه المعاصر ظنه أن المعاصر  قد يعرف ما لم يعرفه الحفاظ من الروايات و هو هنا لا يعرف قيمة الحفاظ و لا يعرف أنهم رأوا أصول الرواة و هذا انتهى "و إن حدث نقض لهذا فهو نادر نادر نادر" و انتبه و فرق بين هذه و ما قبلها فى الفقه و الحديث ظن البعض أن تراجع الشيخ أو تغير فتواه علامة على فتنته و هذا يدل أنه لا يعرف أن العلماء من الصحابة و من بعدهم تتغير فتاواهم فقد يظهر لك دليل أو يثبت سوء فهمك الأول و أسباب كثيرة و هذا فيما ليس فيه نص أو ظاهر فيه الحكم و هو يعرف اطلاق الألقاب المبالغ فيها لبعض الشيوخ و الدعاة ظن بعضهم أن كل خلاف فتنة ينبغى الخروج منه و اعتزالها و أرد عليه بكلام الطبرى حيث قال " لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهرب منه بلزوم المنازل وكسر السيوف لما أقيم حد ولا أبطل باطل ول

قال الشيخ محمد حسان"................وأنصح حجاج بيت الله الحرام ألا يعكرو صفو قلوبهم ويفسدو عملهم بالجدال المذموم والخوض في الفتن والصراعات السياسيه الواقعه وعدم رفع أي شعارات تخالف شعائر الحج وتعمق الفرقه بين المسلمين..وأوصي الجميع بالحفاظ علي أمن واستقرار بلاد الحرمين لسلامه الجميع وتعظيم الشعائر والمقدسات ولينعم الحجاج بمناسكهم في أمن وسلام..........." ............................................... و أقول للشيخ ليتك أكملت سكوتك أنت نفسك تكلمت فى الحج الماضى " فى السياسة " و تكلمت عن مسألة لم تكن محل اتفاق بين المسلمين أيضا و تلميحك للشعارات يصعب أن نفهم منه إلا أنك تقصد شعار رابعة قد نتفق معك فى عدم الجدال فى الحج فهذا دين و قد نتفق معك فى ترك رفع الشعارات منعا للفتن هناك لكن هذا الكلام نقبله ممن يتكلم فى كل نازلة أو أغلب النوازل و ليس ممن يسكت و لو تكلم يكون كلامه غالبا يصب فى جهة الأقوى لا أتهمك بعمالة لكن أين الحكمة و حسن تقدير المواقف البعض كان يراك فى مكانة عالية ثم صدموا من موقفك و هذا البعض من  عوام المسلمين عن نفسى لم أنتظر منك أكثر مما فعلت لماذا تضع نف