الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

1- النية تكون كل ليلة ما بين المغرب إلى الفجر....تحضير السحور و ضبط المنبه له و دعوة غيرك ليفطر معك و كل هذا و أشباهه دلالة وجود نيتك 2-تفطر بالأكل و الشرب و الجماع إلا إن كنت ناسيا تفطر بالقىء عمدا و لا تفطر لو ذرعك "غلبك" القىء لمرضك مثلا تفطر بالاستمناء "و هو محرم فى الصيام و غيره" تفطر بدخول عين جوفك... و جوفك دماغك و بطنك.....فتفطر بما يدخل من فمك و أنفك و أذنك و إحليلك و دبرك و بما يدخل دماغك ...تفطر و لو كان الداخل ليس طعاما ..تفطر و لو كان جرحا برأسك فوضعت دواء دخل دماغك...تفطر و لو أدخلت أصبعك أو ماء دبرك...تفطر بدخول منظار من فمك أو إحليلك أو دبرك و ما سبق و لو لم يكن معه ماء و لا دهن "جيل"..و تفطر بالحقنة الشرجية كما هو معلوم 3-لا تفطر بما تتشربه المسام و لو وجدت طعمه فى حلقك..كالذى يضع نبات الحنظل فى باطن قدمه و يلفه و يبيت به فيجد طعمه فى حلقه فلا شىء عليه و صومه صحيح و قطرة العين و الكحل لا يفطران عندنا لكن لو تريد الاحتياط و الخروج من الخلاف فابتعد عنهما نهارا.... 4- لو دخل الفجر و طعام أو شراب فى فمك فعليك أن تلفظه فإن ابتلعته أفطرت

الحمد لله رب العالمين و به نستعين أما بعد.. فكتب الأئمة الأربعة تضع شروطا لا تنطبق على الجوارب المعاصرة..فلا يجوز المسح عليها  و هذه فتوى عمرها 45 سنة من فتاوى دار الإفتاء المصرية المفتي  الشيخ محمد خاطر . 18 ربيع الآخر سنة 1395 هجرية - 30 أبريل سنة 1975 السؤال  من السيد / أ م خ بطلبه المتضمن أن السائل يعمل فى طنطا ويقيم فى القاهرة ويسافر يوميا من القاهرة إلى طنطا ثم يعود من طنطا الى القاهرة . وانه فى فصل الشتاء يصل إلى منزله فى القاهرة بعد العصر . وأنه لذلك حريص على أن يؤدى صلاة الظهر فى مكتبه بطنطا . وطلب السائل لذلك بيان الحكم الشرعى فى الأمرين التاليين : 1 - هل يجوز له التوضؤ مع المسح على الجورب إذا كان طاهرا وارتداه على وضوء . وهل يجوز لزوجته وبنته الوضوء مع المسح على الجورب الطويل اللتين تلبسانه تحت البنطلون الطويل أم لا . الجواب  1 - عن السؤال الأول المقرر فقها أن المسح لا يجوز شرعا الا على الخف المصنوع من الجلد أو ما أخذ حكمه وهو أن يكون ثخينا يمنع وصول الماء إلى ما تحته وأن يثبت على القدمين بنفسه من غير رباط وألا يكون شفافا يرى ما تحته من القدمين أو من ساتر آخر فوقهما -

المفتي حسنين محمد مخلوف . 4 مايو 1952 م المبادئ 1- رفع الإسلام من شأن المرأة فكون شخصيتها وقرر حريتها وفرض عليها طلب العلم والمعرفة . 2- لا يجوز للمرأة خوض غمار الانتخابات حماية لأنوثتها الطاهرة من العبث والعدوان، والبعد من مظاهر الريب وبواعث الافتتان السؤال وردت إلينا أسئلة عديدة عن حكم انتخاب المرأة لعضوية مجلس النواب أو الشيوخ فى الشريعة الإسلامية . إذا قامت ضجة من جانب بعض النساء للمطالبة بتعديل قانون الانتخاب الذى حرمت نصوصه انتخابهن بحيث يكون لهن الحق فى الانتخابات الجواب بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسول الله . عنى الإسلام أتم عناية بإعداد المرأة الصالحة للمساهمة مع الرجل فى بناء المجتمع على أساس من الدين والفضيلة والخلق القويم . وفى حدود الخصائص الطبيعية لكل من الجنسين، فرفع شأنها وكون شخصيتها وقرر حريتها وفرض عليها كالرجل طلب العلم والمعرفة، ثم ناط بها من شئون الحياة ما تهيؤها لها طبيعة الأنوثة وما تحسنه حتى إذا نهضت بأعبائها كانت زوجة صالحة وأما مربية وربة منزل مدبرة، وكانت دعامة قوية فى بناء الأسرة والمجتمع - وكان من رعاية الإسلام لها حق الرعاية أ

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أما بعد .. نقاط توضيحية 1-مسألة الحقن فى الوريد و العضل من المسائل التى لم تكن فى عصور الأئمة 2- الحقن المقصودة فى كتب فقهاء الأمة المتقدمين هى الحقن الشرجية و هى مفطرة عند جمهورهم 3-ليس الكلام هنا للجدل فلا تلزمنى و لا ألزمك إنما الكلام لمن سياخذ به 4- لا تقع فى فخ تعظيم المتأخرين على المتقدمين فتخطىء إماما بلا حرج و تتحرج أن تخطىء عالما معاصرا حيا أو ميتا 5- كلام فلان من المتأخرين و المعاصرين ليس حكما على الأمة و لا هو القول الفصل 6-ظهرت مسألة الحقن الحديثة هذه و تكلم فيها العلماء و منها أول فتوى تجدها هنا منذ 103 سنة هجرية 7- الحقن غير المغذية الظاهر أن لا خلاف فيها أنها لا تفطر لكن كلام بعض المعاصرين عن الحقن المغذية فمنهم من يقول تفطر و منهم من يتحرج منها و منهم من رأى أن قواعد الأئمة تجعل كل الحقن مغذية و غير مغذية لا تفطر و هذا ما أعرضه هنا 8- العامي يقلد من يثق فى دينه و علمه و لا يدخل نفسه فما لا يحسنه...و جهده و همته أن يصدق مع الله فى إرادته الحق و فى بحثه عن ال

القديمة 1/542 "الميمان رقم 2010" 1-علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ البغدادي ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ثنا عيسى بن ميمون مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو : اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني و انقطاع عمري .   هذا حديث حسن الإسناد و المتن غريب في الدعاء مستحب للمشايخ إلا أن عيسى بن ميمون لم يحتج به الشيخان . القديمة 3/149 "الميمان رقم 4764" 2-أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : أنا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم .   هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها . و التالى قبله لكن كلمة حسن فى الطبعة القديمة و غير موجودة فى طبعات أخرى فيما رأيت.. 3-حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الحافظ الأسدي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديز