الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد.... حفظ الله الأزهر الشريف... يثقل علي أن أكتب انتقادا يخص بعض العاملين بالأزهر الشريف لكنهم أخطؤوا و أمانة الدين أهم من كل اعتبار ... و بداية...وفق الله الشيخ الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر لما يحبه و يرضاه و كذا كل العاملين للدين بالأزهر و خارجه و فى مصر و غيرها  و أهمية تبيين السرقات العلمية فى هذا الموطن ألا يتكرر ما حدث مما يسقط هيبة العلم و أوثقيته عن جهة أو شخص  و ليعلم كل مدع أن فعلته لن تمر  وزعت مجلة الأزهر هذا الشهر ربيع الأول 1447 هديتين كعادتها الطيبة و كانت إحداهما معنونة "أوئل المؤلفين فى السيرة النبوية للأستاذ الدكتور عبد الشافي محمد عبد اللطيف عفا الله عنه و رحمه" و منذ رؤيتى لها تذكرت و تخوفت..فعندى كتاب طبع قديما و اشتريت مصورته من المركز القومي للترجمة باسم " المغازي الأولى و مؤلفوها للألماني" يوسف هوروفتس و ترجمة العالم الكبير الأستاذ الدكتور حسين نصار رحمه الله  فلما راجعت وجدت ما وقع فى قلبي كان صوابا و سترى تشابها يذم من لا يشير إليه  و لننبه على أمور  ترجمة حسين ...

اقرأ الموضوع القديم هنا المعنون حقن الوريد و العضل بأنواعها للصائم ثم اقرأ هذا أيضا ..... بسم الله فقد وجدت فى ملحق مجلة الوعي الإسلامي "وزارة الأوقاف الكويتية عدد رمضان ١٣٩٠ نوفمبر ١٩٧٠ " ما يوافق ما فى الموضوع المنشور هنا منذ ست سنوات و وجدت أيضا فى كتاب الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله المسمى الصيام فضائله و أحكامه "مجمع البحوث الإسلامية....مصر ...سلسلة البحوث الإسلامية....رمضان ١٣٩٢ أكتوبر ١٩٧٢" ما يوافقه أيضا و كلما رجعت و ابتعدت عن كلام من تركوا كلام الأئمة و اعتمدوا على فهومهم تجد مثل هذا و كلما رجعت لمن يشرح معتمدا على مذهب وجدته و وجدت الكلام منضبطا موافقا لقواعد الأئمة

  https://t.me/mohamed1403

  https://t.me/alslook1

 قال الإمام الذهبي رحمه الله فى السير نَسْأَل اللهَ عِلْماً نَافِعاً، تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِع؟ هُوَ مَا نَزل بِهِ القُرْآنُ، وَفسَّره الرَّسُول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلاً وَفعلاً، وَلَمْ يَأْت نَهْي عَنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: (مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي، فَلَيْسَ مِنِّي ، فَعَلَيْك يَا أَخِي بتدبُّر كِتَاب اللهِ، وَبإِدمَان النَّظَر فِي (الصَّحِيْحَيْنِ) و (سُنَن النَّسَائِيّ) ، وَ (رِيَاض النَّوَاوِي) وَأَذكَاره، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ عُبَّادِ الفَلاَسِفَة، وَوظَائِفِ أَهْلِ الرِّيَاضَات، وَجُوعَ الرُّهبَان، وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوْسِ أَصْحَابِ الخلوَات، فُكُلُّ الخَيْر فِي مُتَابعَة الحنِيفِيَة السَّمحَة، فَواغوثَاهُ بِاللهِ، اللَّهُمَّ اهدِنَا إِلَى صرَاطك المُسْتقيم.

 https://t.me/hadithwshafi/1148 ذكر هارون الحمال قال جاءني أحمد بن حنبل بالليل فدق الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أحمد، فبادرت أن خرجت إليه فمسانى ومسيته قلت: حاجة يا أبا عبد الله؟ قال: نعم شغلت اليوم، قلت: بماذا يا أبا عبد الله؟ قال جزت عليك اليوم وأنت قاعد تحدث الناس في الفيء والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر، لا تفعل مرة أخرى إذا قعدت فاقعد  مع الناس.

https://www.youtube.com/watch?v=09KXvac1ETE

https://www.youtube.com/watch?v=uTE-AsEAeMw

https://www.youtube.com/watch?v=d6_6vebRskE

https://www.youtube.com/watch?v=vAIa2u0_Q-o

https://www.youtube.com/watch?v=zM5zOKCqB0A

https://www.youtube.com/watch?v=dkcL3-_6Fx4

https://www.youtube.com/watch?v=SipV70_xV0I

https://www.youtube.com/watch?v=SqufjAkNEr8

# أعياد_الكفار قال أبو الحسن القابسي رحمه الله "متوفى 403" فى الرسالة المفصلة لأحوال المتعلمين و أحكام المعلمين و المتعلمين و كذلك المذموم أن يؤخذ فى أعياد أهل الكفر . يدخل فيها أيضا الميلاد و الفصح و الانبداس عندنا و الغبطة بالأندلس و الغطاس بمصر كل هذا من أعياد الكفرة لا يجب أن يطلب معلم المسلمين فيه شيئا و إن أتى إليه بشىء فى ذلك لا يقبله .و إن أطاعوا له به. و لا ينبغى للمسلمين أن يتطوعوا بذلك و لا يتزينوا له بشىء من الزي و لا يتهيئوا له بشىء من التهيئة و لا يفرح الصبيان كعمل القباب فى الانبداس و القصوفات فى الميلاد . كل ذلك لا يصلح من عمل المسلمين و ينهون عنه و يأبى المعلم من قبول الإكرام منهم فيه ليعلم جاهلهم أن هذا خطأ فينتهى و يخجل مستخفهم له فيترك ذلك . و المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا كذا قال الرسول عليه السلام.   و قال و صواب قول ابن حبيب و مكروه عليه أن يفعل من ذلك شيئا فى أعياد النصارى مثل النيروز و المهرجان لا يحل لمن فعله و لا لمن يقبله من المعلمين بل ذلك تعظيم للشرك و إعظام لأيام أهل الكفر بالله.

فائدة فى المفطرات الحقنة الشرجية مفطرة و كذا كل ما يدخل هذا المكان كالتحاميل "اللبوس" و المنظار و لو أصبع لكن لبعض الناس حالات اضطرار فانظر قال الخطيب الشربيني رحمه الله فى الإقناع ( و ) الثاني ( الحقنة ) وهي بضم المهملة إدخال دواء أو نحوه في الدبر........وكالحقنة دخول طرف أصبع في الدبر حالة الاستنجاء فيفطر به إلا إن أدخل المبسور مقعدته بأصبعه فلا يفطر به كما صححه البغوي لاضطراره إليه . قال البجيرمي رحمه الله فى حاشيته عليه قوله : ( دخول طرف أصبع ) ومثله غائط خرج منه ولم ينفصل ثم ضم دبره ودخل شيء منه إلى داخل دبره حيث تحقق دخول شيء منه بعد بروزه ؛ لأنه خرج من معدنه مع عدم حاجة إلى ضم دبره . وبه يفارق مقعدة المبسور ، أفتى بذلك شيخ مشايخنا العلامة منصور الطبلاوي . أ ج . وضابط الدخول المفطر أن يجاوز الداخل ما لا يجب غسله في الاستنجاء ، بخلاف ما يجب غسله في الاستنجاء فلا يفطر إذا أدخل أصبعه ليغسل الطيات التي فيه . و قال قوله : ( بأصبعه ) ولو بإدخال أصبعه معها إن اضطر إلى ذلك ح ل . ويظهر العفو عمن ابتلي بدم لثته قياساً على مقعدة المبسور ، حج . و ...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد.. فمن الكذبات أن مصر كلها لم تتأثر بحكم الشيعية الإسماعيلية "العبيديين /الفاطميين كما يسمون انفسهم" و يروج البعض لهذا و أن الحكام لا تأثير لهم على وعي الشعوب و دينهم و هذا غير صحيح فى كتاب الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد لأبي الفضل جعفر بن ثعلب الأدفوي المتوفى 748 و قد كتب الكتاب بطلب شيخه أبى حيان الأندلسي..تجد فى الكتاب مواضع عديدة تدل على تفشى التشيع فى بعض البلدان من أقاصى صعيد مصر فيقول مثلا ص 34 طبعة الهيئة العامة للكتاب تحقيق سعد محمد حسن و هى طبعة قديمة.. الكلام عن أسوان "و لما كانت البلاد للعبيديين غلب على أهلها التشيع و كان بها قديما أيضا و قد قل ذلك و اضمحل و لله الحمد و المنة" ص 37 الكلام عن أدفو بضم الهمزة و الفاء "و كان التشيع بها فاشيا و أهلها طائفتان الإسماعيلية و الإمامية ثم ضعف حتى لا يكاد ينبز به إلا أشخاص قليلة جدا" ص 38 الكلام عن أسنا بفتح الهمزة " و كان التشيع بها فاشيا و الرفض بها ماشيا فجف حتى خف و نزل بها ا...