الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

بسم الله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى لسان الميزان  إبراهيم بن راشد الأدمي شيخ لمحمد بن مخلد وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي عاصم ومحمد بن سابق وحسين الجعفي كتبنا عنه ببغداد وهو صدوق وقال ابن حبان في الثقات إبراهيم بن راشد بن مهران الآدمي البصري حدث ببغداد يروي عن أبي عاصم والانصاري وكان من جلساء يحيى بن معين روى عنه أهل العراق  قلت ولم أر في كامل بن عدي ترجمته انتهى كلام الحافظ قلت..جاء كلام ابن عدي رحمه الله فى الكامل فى إبراهيم بن راشد فى ترجمة حبان بن علي أبو علي العنزي الكوفي قال ابن عدي وقال لنا ابن صاعد هكذا قال إبراهيم بن راشد وخالفه غيره.......... وهذا الحديث أخطأ إبراهيم بن راشد على الدولابي.......  والبلاء في هذا الحديث من إبراهيم بن راشد لا من الدولابي ولامن حبان...  و قد ذكروا فى النسب الآدمي بالمد و فيه  أبو بكر أحمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الآدمي الشاشي من أهل الشاش نسب إلى جده آدم و  أبو القاسم علي بن عمر بن إسحاق يلقب بآدم ويعرف بالآدمي الاستراباذي ويقال له الهمذاني أيضا و لعل هذا من الأخرى و ه...

# هدى_شعراوي 1 مما قرأته فى مذكراتها "قرأت ثلثيها" تبريرها قبائح الغرب فمثلا مما رأته فى فرنسا قبل شهرتها و خلع برقعها.. تقول هدى "و قد خرجنا فى اليوم التالى لوصولنا باريس لمشاهدة بعض حوانيتها الكبيرة و التوصية على ما يلزمنا من المحلات الشهيرة و كم عجبت عندما رأيت محلات الأزياء الكبرى تعرض الملابس على فتيات جميلات أنيقات و لم يكن فى هذا العرض مجرد الترغيب فى شراء الملابس بل فيه دروس للمشترية تمكنها من تمييز ما يلائم هذه الملابس من باقى اللوازم التى تحتاجها لتكملة أناقة الملبس و كذلك تستطيع أن تنتقى الألوان المناسبة للون شعرها و بشرتها" قلت ..هنا هدى محمد سلطان "أما على شعراوي فزوجها و تسمت به كالغربيين و كصغية زغلول زوج سعد" تمدح جعل المرأة عرضا و عارضة و تعدد فوائد هذا و كل صاحب دين و عقل يرى قبح هذا و تسفله و ما فيه من انتقاص المرأة بجعلها تقف و عليها الثياب كأنها حجر و لكنها ليست حجرا بل لحم ينظر إليه و يشتهى...فهى تبرر للغرب قبائحه و دناياه # هدى_شعراوي 2 و قالت "و مع ذلك فقد تألمت من نتائج التطرف فى تلك الحرية فى بدءعهدى بزي...

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أما بعد الشافعية قال الماوردي رحمه الله فى الحاوي "القِراض" ...وَلَوْ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَاشِيَةً لِيُعْلِفَهَا مُمْسِكًا لِرِقَابِهَا ، ثُمَّ يَقْتَسِمَانِ مَا يَدُرُّ مِنْ دُرِّهَا وَنَسْلِهَا لَمْ يَجُزْ ، وَكَانَ الدَّرُّ ، وَالنَّسْلُ لِرَبِّ الْمَاشِيَةِ ، وَلِلْعَامِلِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ ... ...................... فى أسنى المطالب للشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله "المساقاة" ( فَصْلٌ ) لَوْ ( أَعْطَاهُ دَابَّةً لِيَعْمَلَ عَلَيْهَا ، أَوْ لِيَتَعَهَّدَهَا وَفَوَائِدُهَا بَيْنَهُمَا لَمْ يَصِحَّ ) الْعَقْدُ أَمَّا فِي الْأُولَى . فَلِأَنَّ الدَّابَّةَ يُمْكِنُ إيجَارُهَا فَلَا حَاجَةَ إلَى إيرَادِ عَقْدٍ عَلَيْهَا فِيهِ غَرَرٌ وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِأَنَّ الْفَوَائِدَ لَا تَحْصُلُ بِعَمَلِهِ ( أَوْ لِيَعْلِفَهَا ) مِنْ عِنْدِهِ ( بِنِصْفِ دَرِّهَا ) فَفَعَلَ ( ضَمِنَ الْمَالِكُ ) لِلْآخَرِ ( الْعَلَفَ ) وَقَوْلُ الرَّوْضَة بَدَلَ النِّصْفِ...

  بسم الله الوعى الإسلامي –الكويت- تحقيق تركي محمد حامد النصر الطبعة بها عدة أخطاء مطبعية أصحح أهمها و خطأ علمي غريب من ابن السكري أو الناسخ و من المحقق و هو حنبلي و الخطأ يمس الإمام أحمد ص 52 س 8 بالأحاديث = بأحاديث ص 53 س 5 الصحابة = أصحابه ص 54 حاشية 3 نسب حاشية البِرماوي للباجوري رحمهما الله ص 55 حاشية 5 لم يذكر تاريخ وفاة الهيتمي على غير عادته فى الكتاب ص 59 قول ابن السكري "و حنبل جد الإمام" و هذا خطأ كبير من ابن السكري أو الناسخ و لم ينتبه المحقق له   و هو حنبلي كما ذكر و الصواب هو حنبل بن إسحاق بن حنبل ابن عم الإمام و ليس جده ص 61 س 2 الإلهابي = الألهاني ص 65 س 2 عاده = عدته ص 66 س 3 حمزة بن عمر = عمرو ص 67 س 6 حتى = حقي ص 88 س 12 مليق = ميلق ص 91 س 3 جبة ,لا كمصافحته = جبة لا تكره المعانقة كمصافحته و الحمد لله رب العالمين

بسم الله تحقيق الدكتور شوقى ضيف رحمه الله رئيس مجمع اللغة ص 58 حاشية 2 علق على كلمة برمته و افترض أن تكون ذمته و الصواب برمته كما هى أى يعطى بحبله لمن يقتلونه ص 104 ضبط "رمى بسهم"   بضم الراء و كسر الميم و الصواب بفتح الراء و الميم ص 192 حاشية 7 شرح رحمه الله أنبت بقوله اخضرت ذقنه و هذا خطأ و الصواب نبت شعر فرجه و الحمد لله رب العالمين

الحمد لله رب العالمين و به نستعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أما بعد.. فقد وقفت على تحقيق ليس جديدا لرسالة وصول الأماني بأصول التهاني للعلم جلال الدين السيوطي رحمه الله بتقديم سليم الهلالى و تحقيق أبى أسماء المصري عطية بن صدقى.. مكتبة ابن عباس بسمنود - مصر....و وجدت الكثير مما ينتقد و قد قال المحقق فى مقدمته   4- خرجت الأحاديث تخريجا علميا دقيقا. فلننظر و بداية الأخطاء النحوية و منها فى نهاية المقدمة قوله .."عملت فهرس بسيط للرسالة" و حاشية ص 29 قال "2- لأن يدا جعفر رضى الله عنه قطعت فى ..." ....................................... ص 38 فى الحاشية 2 قال عن حديث عزاه السيوطي للحاكم "لم أقف عليه عند الحاكم و غيره بعد   البحث الشديد" قلت بل موجود عند الحاكم فى المستدرك فى كتاب معرفة الصحابة باب ذكر مناقب سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري رضى الله عنه و ص 43 حاشية 2 قال لم أجده عند ابن عساكر.. قلت هو عند ابن عساكر فى تاريخ دمشق فى ترجمة معاوية بن محمد بن دينويه أبو عبدى الرحمن ...

بسم الله يوجد مولد مختصر للهيتمي بتحقيق أبى الفضل الحويني "و هو غير الشيخ أبى إسحاق" و هذا الكتاب المختصر جدا ليقرأ فى مجلس واحد حسبما يريد من يرون الاحتفال نص فيه الهيتمي أن له كتابا أكبر هو النعمة الكبرى على العالم بمولد سيد ولد آدم و أنه جمع فيه بأسانيد أئمة السنة الموصوفين بالحفظ و أن كثيرا من كتب المولد فيها الموضوعات ...و أن هذا الكتاب مختصر لكتاب النعمة الكبرى تنبيهات اشتريت الكتاب المختصر منذ شهور ثم اشتريت منذ أيام كتابا أكبر مكتوب عليه المولد الشريف لابن حجر الهيتمي بتحقيق محمد زينهم محمد عزب... و إذ هو كتاب آخر غير المختصر فتسميته بالمولد فيها نظر.."و الكتابان من بائعى الكتب القديمة بالأزبكية بالقاهرة" **على النت تجد كتابا يوافق الذى عندى و وصفه على الصفحة التى وجدته فيها أنه فيه كذا و كذا و ينتهى بالكلام عن شق الصدر و خاتم النبوة و ابوي النبي صلى الله عليه و سلم و نهايته اختصار للكتاب....و هذا الذى عندى فقلت إذن هو النعمة الكبرى لكن...وجدت طبعة قديمة مصرية على النت و طبعة تركية بنفس الاسم و هما متوافقتان و ليس هو ما عندى و هو كتاب آخر فيه أشعار كثيرة و ...