الموقع الرسمي للشيخ محمد بن محمود الملوي

و من الحكم بالشريعة فى مصر "من القديم القريب" 1 تاريخ الحبرتى 1146 هجرية وحضر مرسوم أيضا بتعيين صنجق للوجه القبلي بتحرير النصارى واليهود وما عليهم من الجزية في كل بلد العال أربعمائة نصف وعشرون نصفا و الوسط مائتان وسبعون والدون مائة .. ................... .................... ....................... تحريريهم يعنى كتابة كشوف بأسماءهم العال ..الغنى الدون...الفقير فلا تصدقوا من ينكرون ضرب الجزية على نصارى و يهود مصر و لا من يقول إن الشريعة لم تكن موجودة و من الحكم بالشريعة فى مصر "من القديم القريب" 2 من تاريخ الجبرتى.. فى عهد عثمان باشا الحلبى و القصة الماضية من عهده أيضا و قد مكث عثمان باشا في ولاية مصر الى سنة 1148 فكانت مدة ولايته بمصر سنة واحدة وخمسة اشهر و انظروا هذه القصة و فيها قتل مرتد ادعى النبوة.... قال الجبرتى ومن الحوادث في أيامه أن في أوائل رمضان سنة تاريخه ظهر بالجامع الازهر رجل تكروري وادعى النبوة فأحضروه بين يدي الشيخ أحمد العماوي فسأله عن حاله فاخبره أنه كان في شربين فنزل عليه جبريل وعرج به الى السماء ليلة سبع وعشرين رجب...

شرط صحة أم شرط كمال 1 كثيرون ممن يسألون هذا السؤال "عن العمل" يريدون الاختبار لا التعلم فاحذروهم شرط صحة أم شرط كمال 2 و انتبه و لا تندفع فى الرد فأى رد سترد به يمكنه أن يطعن به عليك شرط صحة أم شرط كمال 3 فإن قلتَ العمل شرط صحة فيجب تقييد كلامك فليس كل العمل شرط صحة بل جنس العمل و عند البعض و الصلاة "على تفصيل و اختلاف"   شرط صحة أم شرط كمال 4 لذلك فإن لم تقيد كلامك فقد تُتهم بالغلو فإن قال البعض نحن نقصد بكذا كذا و كلامنا مفهوم نقول لهم ما التمستم العذر لأحد فلماذا تريدونه لأنفسكم  شرط صحة أم شرط كمال 5 و إن قلت شرط كمال ثم شرحت كلامك و استثنيت تارك جنس العمل فلست مرجئا فقولك العمل شرط كمال لكن جنس العمل شرط صحة هذا تفصيل محمود  شرط صحة أم شرط كمال 6 و أعلمُ بعض من يقولون شرط كمال ثم هم يُكفرون تارك الصلاة بالكلية فيأتى الجاهل الصغير ليصفهم بالإرجاء  شرط صحة أم شرط كمال 7 كل هذه تقسيمات و تصنيفات و ليست نصوصا شرعية فى ذاتها فاتق الله و استفهم من أمامك و ليكن قصدك الحق لا الحكم على الخلق

و مما يهلكك أيها الشاب 1 تركك للعلم و مما يهلكك أيها الشاب 2 طعنك فى نية كل مخالف  و مما يهلكك أيها الشاب 3 أن تكون تبعا لرفقتك فكلما اتبعوا فكرا كنت معهم  و مما يهلكك أيها الشاب 4 أن تهلك وقتك فى الدفاع عن نفسك و تحسين صورتها و مما يهلكك أيها الشاب 5 أن تتعصب لطائفة أو شيخ  و مما يهلكك أيها الشاب 6 أن تظن فى نفسك الخير و الفهم فتتعالى و تتكبر  و مما يهلكك أيها الشاب 7 أن يكثُر قولك و يقل عملك  و مما يهلكك أيها الشاب 8 أن تنتقد فى الناس ما أنت واقع فيه  و مما يهلكك أيها الشاب 9 أن تنسى صغر سنك و قلة خبرتك و ضعف علمك  و مما يهلكك أيها الشاب 10 أن تقل طاعاتك و يزيد سوء أدبك بحجة الدفاع عن الحق ثم لا تلتفت و لا تصلح نفسك  و مما يهلكك أيها الشاب 11 أن تسىء الأدب لمن سبقوك خاصة الكبار من أهل الفضل  و مما يهلكك أيها الشاب 12 أن تحركك الغيرة فتحب انتقاص من يقاربونك سنا و من عرفوا بين الناس بالخير  و مما يهلكك أيها الشاب 13 أنك كلما وجدت دليلا يخالف ما أنت عليه أو جماعتك و شيخك بحثت عن تأويل له و معارض له فصار الهوى طر...

وقفات مع أحمد الحازمى 1 لاحظ كثير من العلماء و الدعاة فى أكثر من بلد زرتَها أنت ..أنك بذرت بذورا تكفيرية فلا يصلح السكوت  وقفات مع أحمد الحازمى 2 فى دستور مصر 2012 تكلمت بقوة و تكلمت فى كفر و إيمان لكن كان الملاحظ على درسك المسجل هذا عجبا فأنت قلت بكفر المشاركين "أو المؤيدين له" و لم تكفر من أفتوهم و هذا انحراف كبير فقد بدأت كلامك بقول الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله و الشيخ عبد الله السعد حفظه الله.... و هما أفتيا بالمشاركة و كلامهما و كلام غيرهما من علماءنا ممن أجازوا المشاركة و لماذا أجازوها موجود فإن كنت تعذرهما فعذر العوام أولى و إن كنت لا تعذرهما فكيف تدعو لهما بالحفظ منهجك فى هذا غير مفهوم و متضارب وقفات مع أحمد الحازمى 3 و العجيب أنك سكت عن الدستور التالى له فى 2013 و لم نسمع لك حسا ثم الآن تسكت عن الانتخابات الرئاسية   وقفات مع أحمد الحازمى 4 و لا أستطيع ان أغلق عينى و أُسكت عقلى أنك تكلمت و هاجمت نظاما حكام دولتك لم يكونوا يرتضونه و سكت عن نظام هم يساعدونه  وقفات مع أحمد الحازمى 5 و المقطع المشهور لك الذى تثنى فيه على حكامك لم ترد عليه و ...

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا عقبة بن عبد الله الرفاعي حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيته مسند أحمد:ج5/ص352 ح23034 قال المزى : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبى عن عقبة ـ يعنى الأصم ـ فقال : البراء ابن عبد الله الغنوى أحب إلى منه . و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء . و قال فى موضع آخر : ليس بثقة . و قال أبو سلمة التبوذكى : أخبرنى الحسين بن عربى ، قال : نظرت فى كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديثه هذه التى يحدث بها عن عطاء إنما هى فى كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء . و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سألت أبى عن عقبة الأصم ، فقال : لين الحديث ، ليس بقوى ، و أبو هلال أحب إلينا منه . قيل لأبى : إن محمد بن عوف حكى عن أحمد ابن حنبل أن عقبة الأصم ثقة . فقال : كيف بما يروى عن عطاء ، عن أبى هريرة ، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النظر فى النجوم . و حديث آخر جميعا منكرين . و قال عمرو بن على : روى عن الحسن و عطاء ، و كان ضعيفا واهى الحديث ليس بالحافظ ، ما سمعت أح...

الرؤيا على رجل طائر عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِر ٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ . رواه أحمد و الدارمى و ابو داود  و الترمذى و ابن ماجه و غيرهم و فيه و كيع بن عدس مجهول. و أخرج الحاكم  من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الرؤيا تقع على ما تعبر و مثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما " . لكن وجدته فى المصنف هكذا ....عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الرؤيا تقع على ما يعبر ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما .مرسل. و عند ابن ماجه و أبى يعلى من طريق يزيد الرقاشي عن أنس : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن للرؤيا باط...

لا يدخل الجنة ديوث قال أبو بكرالبزار 6050- حَدَّثنا الحسن بن يَحْيَى الأرزي، حَدَّثنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَن مُحَمد بْنِ عَمْرو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَمدْمِنُ الْخَمْرَ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: العاق بوالديه والديوث والرجلة. 6051- وحَدَّثناه عَمْرو بن علي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِم، عَن عُمَر بْنِ مُحَمد، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ وَالدَّيُّوثُ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ بِوَالِدَيْهِ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ. وَحَدِيثُ مُحَمد بْنِ عَمْرو لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْهُ إلاَّ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ولاَ رَو...